026. Античная история: Юстиниан и жена его Юстиция или Диснейленд Ватикана

Други мои, дорогие Ютуготы и Ютуготки! Начинаем очередную лекцию, посвященную проблемам античной истории. Сегодня она будет посвящена императору Юстиниану, последнему правдоподобному и довольно хорошо описанному императору Византии, который приходится на период, так сказать, 2-го издания Античности. По официальной историографии период Поздней Античности заканчивается царствованием Юстиниана, иногда его продолжают немного дальше.

У нас тут как обычно небольшой антуражик. Сегодня изюминкой является тыква. Как-то сразу приходит на память произведение Сенеки «Отыквление божественного Клавдия». Правда, не совсем ясно, чем там все должно было окончиться. Да и с Сенекой много проблем, вплоть до того, что есть 2 версии относительно его внешности. Одни говорят, что он был такой сухонький, а другие – что он был толстяк. В результате оказалось, что и та, и другая версии – неправильные, а как он выглядел – неизвестно. Да и был ли он вообще – тоже не совсем ясно. Скорее всего был.

Так. Напитки. Сегодня у нас древний античный напиток, называющийся сидр. Это не шутка. Действительно – яблочное вино было достаточно популярно в Древней Греции. Выпьем за приближающийся учебный год, 1-е сентября. В общем-то, у нас с вами такие штудии – можно сказать, что это такая мечта Дмитрия Евгеньевича об университетской кафедре, которая уже, конечно, никогда не сбудется. Да и, может быть, к лучшему, потому что, вероятно, там есть гораздо более достойные люди, которые очень интересно, хорошо рассказывают про Античность, про Новое время. За учебу!

В начале по традиции немножко постараюсь ответить на ваши вопросы. Особо примечательного я ничего не увидел. Единственное, что несколько человек стали меня уверять, что, оказывается, я неправильно атрибутировал название… имя Иисуса Христа. И, соответственно, название христианства. По их мнению, Христос означает «помазанник». Христианство – это церковь помазанников. Соответственно, то, что я там говорил про крест – это все неправильно. К кресту христианство не имеет никакого на самом деле отношения или почти никакого. Я советую этим людям прочитать дальше аргументацию официальных богословов христианских. А дальше они говорят, что, собственно, и сам крест был назван в честь Христа и христианства. То есть кузница названа так в честь ее хозяина по фамилии Кузнецов. Можно сказать так, что, например, по-гречески золото – χρυσός. Наверное, это золотой телец. Или еще что-нибудь по этому поводу сказать. Можно написать все, что угодно. Бумага стерпит, но мы исходим как бы из каких-то реалий, а не из того, что там пытается сказать мальчик Коля. Совершенно очевидно, что христианство – это крестьянство. Собственно, крестьян и называли крестьянами, имея в виду христиан. Соответственно, крест и крестное знамение являются фундаментальными символами христианства, христианской церкви, религии и так далее. Говорить тут не о чем.

Поговорим, значит, об императоре Юстиниане. Он занимал императорский престол с 527 по 565 год. Это уже через много-много лет, даже столетий после того, как опустилась завеса неведения. Она опустилась в 235 году, но тем не менее о нем написано довольно много и разнопланово, поэтому поговорим.

Вообще, если брать официальную трактовку его личности, его биографии, его судьбы, то здесь университетская наука расшибает себе лоб, только подойдя к кафедре. Вот профессор подошел, споткнулся, со всего маху грохнулся. Очки отлетели на 10 метров. Скорая помощь. Реанимация. Увезли. Все, дальше уже ничего нет. Дело в том, что Юстиниан буквально означает справедливый, что в свою очередь является однокоренным словом с юстицией. Юстиция – это справедливость, законность, правосудие. И вот этот Юстиниан выпускает кодекс юстиции, который называет, соответственно, от своего имени. То есть человек по имени Правосуд выпускает кодекс правосудия. А Юстинианом, естественно, его именовали задолго до того, как он выпустил свой знаменитый еще тогда Corpus iuris civilis, куда входит его Кодекс.

Император Тиберий задолго до Юстиниана ввел аналог греческой богини правосудия Фемиды, назвал ее Юстиция, точнее Августа Юстиция. А императора, соответственно, как именуют? Август Юстиниан. То есть тут мы имеем Константина и его жену Конституцию, что, согласитесь, весьма и весьма странно. О Юстиниане известно довольно много, причем как это и бывает по отношению к императорам классического периода. Например, по отношению к императору Клавдию, с самых разных точек зрения. То есть есть историческое описание его царствования. В основном о его подвигах военных. Он, действительно, успешно воевал (по официальной версии) и фактически восстановил римскую империю, в ее классических границах. За исключением, может быть, Галлии и Британии, или Северной Испании. Есть по отношению к нему панегирик, который называется «О постройках». И, наконец, есть едкий памфлет, который называется на русском языке «Тайные истории». Проблема в том, что все эти произведения написал один и тот же человек, а именно некий Прокопий Кесарийский. Все сведения о котором мы черпаем в этих трех произведениях. То есть он сообщает нам косвенно немножко там сам о себе.

Начнем с «Тайной истории», про которую очень много написано, ей очень обрадовались на западе, потому что там всегда ненавидели Византию, пытались как-то ее оклеветать. Как, собственно, в значительной степени Римскую империю. А там описываются всякого рода неприглядности. «Тайная история» или «История Аркана» или по-гречески anekdotos – то есть неизданное. Отсюда русское слово анекдот. Буквально – непечатное. Устный короткий рассказ, как правило неприличного содержания. Вот это «Анекдото» найдено в 1623 году, это достаточно поздно и, скорее всего, является подделкой. О ее поддельности история говорит с самого начала.

Интересно мнение маститого историка Гиббона по этому поводу. Он сказал, я считаю, замечательную фразу, она мне очень нравится. Он сказал следующее: «Из этих странных анекдотов часть может быть истинна, потому что вероятна. А часть истинна, потому что невероятна. И вряд ли Прокопий мог одновременно выдумать и ту, и другую». То есть в 1936 году товарищ Бухарин решил убить Ленина и Сталина. Но что касается Сталина, то похоже на правду, наверное, так и было. А вот Ленин к этому времени давно умер. Так что злой умысел тоже был. Не будет же человек сам на себя наговаривать подобные абсурдные обвинения. И товарищу следователю тоже не зачем грузить такую ерунду. А тот факт, что хотел убить и Ленина, и Сталина одновременно – доказывает правдивость показаний. Вот так. Потому что нельзя одновременно сообщать правдивую информацию и городить чушь. Значит, понятно.

История войн была опубликована в 1607 году, фрагменты вроде публиковались ранее. И, наконец, «О постройках», это панегирик, посвященный успехам императора в благоустроении империи, был опубликован в 1603 году, хотя есть более ранние даты. То есть получается, сначала панегирик, потом история, потом памфлет. Панегирик – это что-то вроде СССР настройки. Там описываются многочисленные постройки, которые были возведены в царствование Юстиниана. Возникает вопрос: а что такое Прокопий Кессарийский? Как это переводится на русский язык? Прокопий означает «успех», а Кессарийский означает «императорский». То есть имперские достижения. Главный редактор журнала «СССР на стройке» - СССРнастройкин. Это не значит, что все сведения, сообщаемые вот этим Прокопием-Настройкиным, обязательно ложные. Просто там все переврано и неверно атрибутировано. И вот в этом постараемся немножко разобраться дальше.

Основой науки является, как это ни парадоксально, юриспруденция. Кроме римской цивилизации, существовала цивилизация более ранняя – греческая, или точнее цивилизация эллинизма. Она в очень значительных аспектах превосходила Рим. Римляне были благодарными учениками, но в одной области Рим сильно превзошел эллинистические государства. Это в области юриспруденции. Собственно, эллинистические государства поэтому – это государства и общества такие полувосточные или четверть-восточные. А вот настоящий Запад появился только в Римской империи. И до этого – в Римской республике.

Основой юриспруденции является отчетливое понимание того, что все люди являются субъектами. И, соответственно, происходит между людьми общение субъектов, у каждого из которых есть свой интерес. Если между людьми идет постоянно состязание, шахматная партия. Соответственно, судебный процесс – это предельная персонификация этого явления. Отсюда известна формула римская: Do, ut des и Facio, ut facias. Даю, чтобы дал. Делаю, чтобы сделал. Кто-то другой. И что такое человек вне этой системы? Предположим, что вы прошли по улице в эпоху до сотовых телефонов, или у вас просто сломался сотовый телефон или каким-то образом нельзя им воспользоваться… Вы спросили прохожего: «Как пройти к ближайшей станции метро?№ И он вам ответил. Что в данном случае произошло? На ваш взгляд, взгляд человека (я, к сожалению, практически убежден) в правовом отношении неграмотного, ничего особенного не произошло. Вы просто получили какую-то информацию – и замечательно. На самом деле, если применить к этому формулу о субъектах – вы получили информацию о том, где находится ближайшая станция метро. А что получил вот этот человек, который вам сообщил эту информацию? А он получил шиш с маслом. Поэтому вот то, что произошло, называется деянием. Вообще-то вы пристали к человеку и стали вымогать у него деньги. Небольшую сумму. Типа: «Дай там 10 рублей».

Вот он вам бросил на асфальт - на, подавись, сволочь. И пошел дальше. А почему он это сделал? Да потому что сумма небольшая, можно и пожертвовать, а риск есть какой-то. Может, вы сумасшедший, может, еще чего-то. Вот взгляд на то, что произошло, с точки зрения Рима. И с точки зрения цивилизации, которая основана на праве. Вы осуществили акт агрессии по отношению к человеку, и вот, когда человек это понимает, он приобретает рентгеновское зрение. Он начинает выстраивать большие длинные цепочки. Такие же, как химик, когда он пытается из одного вещества получить другое вещество, например там из нефти минеральное удобрение. И, то есть и другие люди, и они тоже обладают какой-то правовой культурой, очень легко общаться. То есть общество превращается в такую вот механику, где двигаются шары, люди, субъекты по бесконечной плоскости, и можно задавать разные комбинации. Бить по одному шару, он попадает в другой шар и дальше, дальше, дальше, дальше. Но для этого нужно, соответственно, соблюдать интересы людей. Если интересы не будут соблюдены, или не будет соблюдена очередность химической реакции, какая-то реакция окажется невозможной, то в программировании наступит сбой, никакого результата не будет. Это достаточно жестоко, вот. Это взгляд такой действительно в рентгеновских лучах. Но рентген, как известно, очень полезная вещь, если он в правильных дозах, он спасает людям здоровье, а иногда и жизнь.

Вот такое утрированное отношение к праву, правовой культуре существует в Америке. Там просто действительно все сводят на деньги. Вот эту операцию, связанную с получением информации, американцы просто проводят, переводят в деньги. То есть информацию человек дал - два доллара ему. Все, окей, нормально. Вот это утрирование - это, конечно, так сказать, неправильно. Но это говорит об Америке, как о великой юридическое державе. В значительной степени благодаря, может быть, такому утрированию, она достигла таких колоссальных успехов. И в этом смысле, конечно, «Пакс Американа» - очень хорошая вещь. И я бы ее поддерживал, если бы там не произошло в последнее десятилетие очень неприятное явление. А именно вот эти белые люди, которые способны к юридическому мышлению, к отношению к другим людям как к субъектам, сменились пуэрториканцами, африканцами, латиносами и другими людьми, многие из которых в недавнем, совсем недавнем прошлом были людоедами. И для них другой человек - это прежде всего источник удовольствия. Иногда даже гастрономического. И куда с таким, так сказать, багажом пойдет Америка, можно только догадываться.

Современные американские студенты могут, например, самым наглым образом попирать элементарные права человека, издеваться над другими людьми и даже этого не замечать. Ну, например, они говорят - давайте вот этого преподавателя выгоним на улицу, потому что он мне не нравится. Он скучный. Я для чего пришел в университет? Развлекаться. А он что-то несет какую-то ерунду про каких-то белых мужиков, давно мертвых уже. Кому они нужны? Да и это меня оскорбляет, в конце концов. Особенно если там речь идет о женщинах и гомосексуалистах. Но они не понимают, что их это оскорбляет очень-очень опосредованно, через какие-то 10 там пунктов. А вот они оскорбляют человека совершенно буквально - плюют ему в лицо, он сидит на лавочке, плачет, лишается работы, он оскорблен. Для них он не существует. Никакой правовой культуры нет, соответственно, двухпартийная система в Америке уже разрушена. Перед нами варварское государство развивающееся, третьего мира, с очень развитой экономикой. К сожалению, очень развитыми вооруженными силами. К чему это приведет, одному богу известно. Но то, что американцы любят себя сравнивать с Римской империей - это уже непохоже. Они похожи скорее на Парфию, Ассирию, Китай Древнего периода. Может быть, еще в какой-то степени на эллинистические государства, но ни в коей мере не на Рим. Этого уже там нет и не будет.

Ну, вот, при Юстиниане, я напомню, что Юстиниан возглавлял уже не Римскую империю, а Византию - государство такого эллинистического типа, не совсем западное. Вот почему-то именно при Юстиниане был создан корпус Юрис Цивилис - огромный свод римских законов. Это примерно 5 книг очень большого формата. Они состоят из четырех частей. Первая - это институции, учебник для студентов, по которым можно изучать юриспруденцию. Второе - дегесты или пандекты, это примерно 10 000 отрывков из произведений выдающихся римских юристов, с правильной атрибуцией, в которых разъясняются те или иные законы, общие положения, частные, разбираются частные случаи, прецеденты, и так далее, и так далее. В начале двухтысячных годов грозились издать это все на русском языке, именно дегесты. Должно было получиться 8 томов с комментариями, и с параллельным текстом - латинским и русским. И, по-моему, что-то там не срослось. Наконец, еще 2 части. Третья часть - это кодекс Юстиниана, то есть правовые акты верховной власти, которые были до Юстиниана. А четвертая часть - это новеллы Юстиниана, то есть законы, которые приняты были в годы его правления. Четвертая часть немножко выбивается из общего этого контекста, она в той или иной степени дублирует те части, которые были раньше. Одновременно туда вставлен ряд положений, которые регулируют христианскую церковную жизнь тогдашнюю. И это производит впечатление такой позднейшей вставки.

Ну, вот все это хозяйство было совершенно невозможно переводить на новые языки Европы, потому что там все очень, очень продумано, состоит из каких-то дефиниций, сложных терминов многоступенчатых. Поэтому приходилось людям, для того, чтобы пользоваться этой вещью, учить латинский язык. Западное общество, как раз под влиянием корпус Юрис Цивилис созрели до соответствующей правовой культуры только в двадцатом веке. До этого все было слабо развито. Почему в гимназиях, до середины двадцатого века учили латынь? Вот поэтому и учили. Не потому что там добрые правители там, или какие-то энтузиасты, они вот мечтали, чтобы детишки наслаждались античной культурой. Там была очень утилитарная задача. Гимназии во всем мире, и в Российской империи тоже, они, прежде всего, готовили юристов. А для того, чтобы быть юристом, нужно, прежде всего, хорошо знать латинский язык. И поэтому в гимназиях изучали, прежде всего, латынь. Все остальное постольку поскольку. Готовили кадры правоведов.

А потом люди еще учились много лет в университетах, еще учили латынь, и отвечали на всякого рода вопросы. Их профессор вызывал и спрашивал - а скажите, пожалуйста, чем отличается эмфитевзис от (...30:42) права, с точки зрения начального этапа узуфрукта? А что означает правило суперфиций соло цедит? И так далее. И люди отвечали.

Я думаю, что русский язык современный, он еще не совсем... Юридический язык... Дозрел до этого состояния, поэтому надо бы вот учить нашим юристам внимательно латынь. Искусственно все было прервано в семнадцатом году. Разрушена традиция, и многие вещи не понимаются. Там сложные, сложные вещи, связанные с правом владения вещами, арендой, залогами, степенью дееспособности, и так далее. Все это расписано в мельчайших-мельчайших подробностях. Ну, конкретный пример вот, когда Украина решила, что она является независимым государством, они решили, кроме всего прочего, перевести всю документацию по атомным станциям на украинский язык. И их хозяева американцы, там через фирму (...32:03) и так далее, сказали, что этого делать не надо ни в коем случае, иначе мы с вами не будем никаких сделок заключать в атомной промышленности. Это совершенно правильно, потому что нет терминов - это язык южнорусских крестьян, к тому же с большой идеологической составляющей, когда люди кого-то злят, на кого-то обижаются, кому-то мстят. А тут дело идет о чем? О ядерной безопасности, связанной с владением точной терминологией в области химии, математики, химии и юриспруденции.

Римское право - это главное, что усвоила цивилизация нового времени в античной культуре. И что цивилизация нового времени сэкономила лет 500. Есть замечательный фантастический рассказ, там описывается жизнь на планете с достаточно примитивной цивилизацией, которую в неизбежном будущем захватят более развитые инопланетяне. Но у этой вот отсталой цивилизации появился друг, такой доброхот, который научил их галактическому праву. Привез туда учебник, кодекс и показал что, где, как. И когда к ним действительно прилетели их убивать, грабить, они им сказали - не имеете права, вы нарушаете вот такие-то законы, мы будем жаловаться в прокуратуру. И инопланетяне улетели. Вот это и есть сила права, то есть игры по правилам. Если есть правила и вы их знаете, то можно выиграть.

Надо сказать, что корпус Юрис Цивилис имеет несколько фундаментальных проблем. А поскольку то, что мы знаем про античную юстицию, мы, в основном, знаем через этот, через это произведение, то, соответственно, это и проблемы истории римского права вообще. Мы крайне мало знаем о биографиях юристов античности, хотя, несомненно, это были очень известные люди и уважаемые. Случайно до нас дошел почти полный корпус сочинений Цицерона. Это произошло, потому что его очень широко использовали в обучении, фактически на нем учились, это были учебники. Ну, все это было сохранено, но речи Цицерона, судебные речи - это, в общем, очень маленькая-маленькая часть античной юридической культуры. И сам он, конечно, не был выдающимся юристом. Выдающимся юристом был, например, человек, которого звали Гай. Значительная часть дегест, значительная часть из этих десяти тысяч отрывков - это являются отрывки из его произведений. Что мы знаем об этом Гае? Мы не знаем ничего. Ни когда он родился, ни когда он умер, ни кто были его родители, ни какая у него была биография, и мы даже не знаем, как его зовут. Потому что Гай - это преномен, это Иван. То есть мы знаем, что вот человека зовут Иван и все. Фамилию не знаем, отчество не знаем. А это выдающийся юрист. Таким же выдающимся юристом был юрист Юлий Павел. Павел по латыни - маленький. То есть Юлий Малый. Тоже ничего не известно. Написал огромное число произведений, до нас дошло только вот то, что было в этих отрывках. Но, кстати, Гая там что-то нашли, какие-то его институции Гая, но это было в девятнадцатом веке, ну, и, в общем, скорее всего, все понятно. Или даже если они настоящие, ну, значит, до этого же не знали, вообще очень-очень как-то все странно. Ориентировочно, конечно, можно установить рамки их жизни. Они все жили до занавесочки, то есть до 2035-го года. А потом, через 300 лет, значит, фактически восточному сатрапу Юстиниану ударило в голову заняться кодификацией римских законом. Ну, согласитесь, так не бывает. Не говоря уже о том, что право - это Рим, прежде всего. А кодификация была в Константинополе, а эллинистическом, фактически, государстве, где, в основном, жили греки. Не понятно, почему этот свод не могли сделать гораздо раньше. Что мешало? Там была кодификация преторских эдиктов и так далее. Велась какая-то работа, она должна была неизбежно увенчаться вот этой вот махиной. А там действительно была проделана колоссальная работа, потому что, например, дегесты были созданы на основе изучения, подробного изучения статистика больших томов юридических документов, и там, соответственно, убиралось дублирование, разбирались противоречащие друг другу моменты. Ну, и, в конце концов, вот был создан такой стройный юридический аппарат. Фактически это работа современного юридического института на много лет. Это в эпоху, когда уже во всю шла деградация, и во всех областях, и в области философии, и в области научного знания, и в области экономики, и военного дела, и всего-всего-всего. Это очень странно.

Пойдем дальше. Юстиниан был еще, при его царствовании очень такая интересная вещь - это восстание болельщиков, восстание Ники. Само по себе восстание болельщиков - это, конечно, вещь совершенно, то есть вещь, которую невозможно выдумать, потому что никаких болельщиков не было ни в 19-м веке, ни в 18-м, ни в 17-м. Это реалии, которые стали для нас понятны только сейчас, когда возникли футбольные фанаты и так далее, и так далее. Сейчас все большее внимания уделяется вот этому аспекту, потому что он стал понятным. Но данные достаточно противоречивые и, ну, вроде бы, известно, что уже при Нероне возникли группы вот этих болельщиков. Сначала 2 команды, потом 4 команды. В Константинополе они получили дальнейшее развитие. Они делились по цветам - это голубые, они назывались венеты, зеленые просины, белые левки и русии красные. Вот эти противоречия между фанатами, они постепенно приобрели религиозную окраску. Например, просины зеленые были монофизитами, ну, то есть отрицали троичность божества. То есть речь, фактически, шла о том, что это такие протомусульмане, что указывает их зеленый цвет. Ну, и, соответственно, протоиудаисты. Восстание Ники, Ника, беспорядки в Константинополе, там была резня, задействовали армию. Были уничтожены массы церквей, которые были опорными пунктами вот этих зеленых. Там все было очень серьезно, по-взрослому.

Ну, и возникает вопрос, откуда вообще возникли вот эти вот религиозные фанатики. Никаких фанатиков в Древнем Риме не было. Там были религиозные культы, были какие-то процессии, к ним относились достаточно скептически. Класса жрецов не было. Жреческие функции выполняли муниципальные служащие. Ну, вот там Собянин нарядился Дедом Морозом и пошел в детский сад на утренник. Вот примерно на таком уровне. И вдруг вот возникли какие-то, экзальтированная толпа с драками, смертоубийствами. Все это непонятно. И вот кульминация этого процесса якобы приходится на царствование Диоклетиана. То есть Юстиниана. Кстати, в связи с этим могу вам подкинуть некоторую небольшую информацию.

Что было на холме, который находится, он находился в окрестностях Древнего Рима и назывался Ватиканом? Говорят, что там находилась какая-то священная роща, где агуры занимались ауспициями, то есть гаданием по птицам. Потом как-то это святое место, оно стало главной резиденцией Римского Папы и всей католической церкви. Но, вообще-то, если приглядеться, там все было не совсем так. О чем тоже говорят и католики. Нерон на Ватикане сделал парк культуры и отдыха имени Горького для трудящихся. Чтобы они могли туда выезжать из Рима и на природе отдыхать. И построил для них цирк Нерона. Цирк - это не то, что мы сейчас понимаем под этим словом. Это даже не круг, ну, цирк - это круг. А это ипподром, где проходили скачки, но не только. Кроме скачек там выступали гладиаторы, мимы, проводились всякого рода церемонии. Главный цирк находился в самом городе, его размеры были колоссальны, гораздо больше Колизея. Там помещалось 200 000 человек. Цирк Нерона на Ватикане был поменьше, но тоже достаточно масштабный. Ну, вот, католики говорят, что, чем занимались в этом цирке, ну, естественно, убивали этих болельщиков, то есть христиан, первых христиан. Распинали, сжигали там. Ну, вот поэтому на этом святом месте и сделали Храм святого Петра. А до этого был другой Храм святого Петра, который был просто вот в рамках этого цирка, и использовал его стены сохранившиеся. Но как такое могло быть и на что это больше всего похоже? Ну, представьте себе, допустим, Париж, который в течение многолетних этнических беспорядков превратился в руины. Он несколько раз был сожжен дотла, все разграбили, изгадили. Там живут какие-то банды, теплится какая-то жизнь. Ну, типа Детройта современного. А под Парижем остался в относительной неприкосновенности Диснейленд. Потому что там никто не жил, соответственно, не было никаких грабежей, не было особых, значит, коллизий. Ну, конечно, он тоже пострадал, но жить можно. И вот более-менее организованная, структурированная сила стала жить в Диснейленде под Парижем. И это стало центром, новым центром, эта окраина стала новым центром этого города, который постепенно, постепенно стал возрождаться. Ну, разумеется, вся (...47:04) хромает, так что простите.

Кстати, могу сказать, что в цирках римляне проводили так называемые троянские игры. Троянские игры - это были, была такая джигитовка мальчиков из благородных семей. Причем, участвовали даже совсем маленькие мальчики там, шестилетние. Но обычно, конечно, это до пятнадцати лет. И вот, все это было в торжественной обстановке, с большим стечением зрителей и так далее. И вот я думаю, что эти троянские игры, они дают разгадку вот этих доспехов, которые находят в изобилии археологи. Или тони просто находятся в каких-то коллекциях антикваров. Большинство этих доспехов катастрофически маленькое. Они не налазят взрослому человеку. Они изначально и были рассчитаны на детей. И понятно, почему их использовали, чтобы предохранить детей от травм. Потому что для них, конечно, у них не было достаточного мастерства и достаточно предосторожности, чтобы заниматься там (...48:43), имитировать фехтование там, и так далее, и так далее.

Ну, кстати, вот, да, я могу вам показать, как выглядели античные латники. Будем называть вещи своими именами, рыцари. Потому что сословие вот это военное оно называлось всадники. Всадники - это и есть, собственно, рыцари. Это выглядело вот так. Вот, можно посмотреть покрупнее. Как видите, лицо целиком скрыто маской. Ну, такие же маски были, как известно у гладиаторов, и по двум причинам. Во-первых, это оберегало их от ударов, от возможных травм, а во-вторых. Позволяло отыгрывать какую-то роль, какого-то персонажа нескольким людям. Что было важно для театрализованных представлений, а они все были театрализованы.

Вот маска медная, которая была найдена вместе со шлемом, античная. Кстати, корпус Юрис Цивилис – эту книгу, которую наизусть должны знать не только юристы, но и, конечно, историки, сильно очень прочищает мозги, ну например, там , открываете страницу, разбирается такой вопрос: гладиатор получает наследство матери, и вот возникает, значит, коллизия, может ли он это наследство получить или нет? Ну, поскольку он добровольно пошел, значит, в цирк, соответственно, у него есть некоторые ограничения в правах. Потому что когда выступали вот эти знатные мальчики и так далее, была такая общественная инициатива, когда человек делал за деньги, постоянно, это уже считалась такая немножко неприличная профессия, у которой были определенные ограничения в правах, как там, у актеров, у возничих и так далее, и так далее. И вот там подробно это все разъясняется, говорится, что вообще-то скорее получить он наследство не может, но поскольку это не принципиально, то наследство можно ему дать. Или, например такой казус: раб подал в суд на своего хозяина, вот является он рабом в этот момент? Ну, говорится, что нет, на время судебного разбирательства раб не может считаться рабом человека, против которого он загудел дело, то есть раб, раб в древнем Риме мог подать в суд, понимаете? Значит это не раб в нашем понимании этого слова, мы, значит, не понимаем смысл того, что там происходит и соответственно вся мифология гладиаторов, которые там рабы, которые мучаются и так далее не проходит. Вот так, поэтому не очень рекомендуется изучение этого произведения, на этом как-то не настаивают, если человек не юрист, ну, и в общем, на самом деле зря. Давайте вспомним, с чего мы начали эту историю, я вам показывал интересную картинку, вот такую, которая показывает проблему средневековья. То есть мы видим историю древнего мира, античную историю, потом видим историю нового времени, а между ними какой-то промежуток, ну мы там считали, считали, подсчитали, что в целом это с 1235 по 1550 год, то есть, если резать трубу посередине, это где-то 1400 год, то есть это умозрительно, спекулятивно максимально вероятная точка сборки, то есть линия, по которой были разрезаны исторические факты, разнесены и включены в трубу, то есть в нечто, что мы не видим, что скрывает от нас то что, реальный ход событий. Поэтому абсолютный мрак – это где-то пятьдесят лет туда-сюда, то есть 1350 по 1450 год, там все скрыто – практически ничего не знаем. И это, конечно, очень плохо. Вроде мы установили или по крайней мере предположили, что мы чего-то не знаем, и может даже не сможем узнать. Но есть здесь большой плюс – знаете как есть замечательная сказка Киплинга, как про любопытного слоненка, который ходил-ходил, задавал всем вопросы и в конце концов люди его обслужили, нарвался он на крокодила, который схватил его за нос, нос у него вытянулся, превратился в хобот и слоненок заплакал, но потом понял, что есть и свои плюсы, потому что хоботом можно доставать вкусные плоды, хоботом можно делать себе душ, и что самое главное, хоботом можно отоварить врагов. Сказка очень хорошая и мудрая, потому что она показывает взросление, ясно, что у слоненка вырос не хобот, а нечто совсем другое, что делает его взрослым, зверем, ну вот мы теперь взрослые с вами и знаем, что там у нас с хронологией происходит и у нас есть огромное преимущество – ну, во-первых, мы всю эту макулатуру тысячелетнюю, которую написали пьяные французские студенты в 18-19 веке, которым на опохмелку деньги нужны были, все вот эти там жулики греческие и армянские, этого же периода, они все отдыхают, мы этого ничего не читаем, мы это ничего не знаем, ничего этого нет, а это очень важно для историка. Какова цель государства, если историк не жулик, а честный порядочный человек. И заставить всю жизнь ковыряться в носу, пусть он сорок лет читает разную лабуду, которая вообще никакого отношения к реальности не имеет, даже если прозреет, ему уже будет лет шестьдесят, он поймет что жил неправильно, а часики-то тикают уже, скоро его господь приберет, даже если будет жить, то после шестидесяти мозг то перестает работать, все, догадался, что жил не так, а время то уже ушло.

Замечательный, помню, был случай, в период перестройки, человек написал письмо в газету, говорят: я пожилой пенсионер, мне шестьдесят лет, я плохо себя чувствую, у меня болит сердце, высокое давление, в молодости я прочитал статью в журнале здоровья, там рекомендовали есть сыр, сказали, что это диетический продукт, который предохраняет от всех болезней, гарантирует долголетие и вот я всю жизнь этот сыр ел килограммами, а теперь я прочитал, что от сыра возникает холестерин, преждевременное старение, если его есть в неограниченных количествах, и так далее, и так далее, что мне делать, я не знаю. А делать уже нечего: все, сырку поел – все, жизнь прошла, поизучал историю Блаженного Августина, Льва Гумилева, давай, молодец.

Но, понимаете, хобот - он полезен в другом случае, это только одно, что эта такая селекция, мы этим хоботом сметаем, так сказать, со стола всю эту макулатуру, не забиваем себе мозги. Но есть еще другое: точно определив поле этой полной черноты и постепенного просветления, мы можем туда помещать какие-то факты и попытаться найти их аналоги, если речь идет не о кромешной тьме, а кромешная тьма, она вот со стороны античности. А со стороны Нового времени, она гаснет постепенно, я говорил, что до 1550 года, реально там все обрубается в 1650-м, но лет на 100 потихонечку можно что-то там опускаться и кое-что находить, там есть какие-то факты и так далее. Поскольку это Новое время, его вот так вот просто не обрубишь. Можно обрубить далекое прошлое, а вот здесь уже неизбежно что-то, так сказать, просачивается, возникают какие-то очень сложные интерференции, многое можно установить.

Значит, когда жил Юстиниан 1. Он родился, если вот мы берем 1000 лет. В 1483 году, а умер в 1565. Но то, что родился, там это можно даже не смотреть, а 1565 можно немножечко повращать окулярами: посмотреть, что там происходит. На той территории, где он находился, то есть в Константинополе, а в это время в Константинополе правил турецкий султан Сулейман Первый. Он правил с 1520 по 1556 год, довольно точно налегает на царствование Юстиниана. И то, что интересно: до Юстиниана императором был Юстин Первый, а после него, после его смерти, Юстин Второй. А вот Сулейман, до него был султаном Сулим Первый, а после него Силим Второй, похожи. Чем занимался Сулейман, чем он интересен? Сулейман, вы наверно, уже догадались, кодифицировал законы Турецкой империи. И законодательно закрепил за мусульманами юриспруденцию, то есть весь суд - только тюрки. Другие области: военное дело, дипломатия, бизнес, там полно было греков, армян, кого угодно. Но это святая святых - закон, только тюрки. Это основа их власти была. И, действительно турки, они отличаются, это отмечал Константин Леонтьев, большой приверженец закона, ну сравнительно для Востока. Другой момент: Юстиниан построил знаменитый храм Софии в Константинополь. Сейчас я вам покажу, как он выглядит. Ну, вы естественно знаете, просто вот напомнить, да.

Храм Софии днем, а вот он ночью. Но на самом деле я немножко пошутил, потому что ночью это не храм божественной мудрости Софии, это храм, мечеть Сулемайнии, то есть Сулеймана Первого. Или, если так вещи называть своими именами, - Соломона. Они похожи как две капли воды и по размеру, и по антуражу, и по технологии. Еще считается, что между ними разница в 1000 лет. Ровно практически. Вот 1000 лет прошло и, вот значит они, турки, никогда не отличавшимися большими инженерными способностями, они построили вот такой вот гигантский храм, который в то время, собственно, и в западной Европе невозможно было построить, при тогдашней технологии. Значит, все эти храмы были построены в одно и то же время. И скорее всего они не были храмами ни мусульманскими, ни храмами христианскими. Хотя есть несколько церквей в Софии, говорить, что София это какая-то премудрость божия, ну все это очень умозрительно. София - это название богини Афин. Афина-София, то есть Афина Мудрая. Это храм, языческий храм Афина Паллада. А вот Сулейман Первый, Соломон построил храм, соответственно Соломона, который почему-то там считается каким-то царем, который был где-то там в древней Иудеи, непонятно находящийся, в Израиле. А реально что такое Соломон, вдумайтесь в это слово: Соломон гегемон - это храм Солнца, Соло, Гелиоса. Храм Гелиоса, а рядом с ним храм Афины Паллады, который потом были захвачены другими конфессиями и переоборудованы соответственно под мечеть и под христианский храм. Потом христианский храм тоже превратился в мечеть, потом та мечеть закрылась, но это уже другая история. И можно посмотреть, какие античные храмы таким же образом были узурпированы в Риме. Мы знаем там такой храм с огромным куполом—это пантеон, где сделали христианскую церковь. А в чем была функция пантеона? Что такое пантеон? А это храм Солнца. И вот этот храм Солнца не разрушили, сохранили, сделали там храм христианский, но про это нам стоит, наверно, поговорить уже попозже. Мы и так сказали сегодня много.

Ну вот, где-то так. Давайте, на этом прервемся. Извините, если я был немножко занудлив или слишком многословен, хотелось ничего не упустить. Пишите, подписывайтесь, высказывайте свое мнение, задавайте вопросы. Хочу обратить ваше внимание на вот интересную такую минеральную воду, выпущенную в Словении, написано: разлито в Рогашке Слатини и вот здесь почему-то Аполлон изображен. Вот такая вода, если вам видно, она называется Донат, в связи с этим, может быть, вы немножко подумаете и придете к каким-то интересным для нас выводам. Хочу сказать, что в последнее время что-то донат довольно сильно у нас просел, может быть, это связано с тем, что мы с Наташей подписались на официальную рекламу и многие думают: вот у них есть реклама там, в начале видно, что им там еще платить, они и так там в золоте купаются. Но вот эта реклама, она, я думаю, в месяц даст долларов 15, но, может, чуть побольше, потому что реклама на Ютюбе, действительно, она много может дать, но это не в том случае, если там 5000 подписчиков, так что вы на это не смотрите, если есть желание поучаствовать, участвуйте. Вы нас таким образом стимулируете. Ну вот, на этом хочу завершить. Много что-то я рассказал, а не рассказал еще больше. Ну, постараюсь постепенно разгребать завалы. До новых встреч.

Постскриптум. Кстати, во время лекции я в ряде случаев, возможно, неправильно поставил ударение, вся надежда на вас. Вот так вот.