Просмотр кода страницы 023. Античная история. Загадки и парадоксы финала.

Други мои! Дорогие Ютубополиты и Ютубополитки!

В первой лекции я говорил об основной проблеме хронологии истории – это о разрыве между периодом античности и периодом Нового времени. В первой лекции я вольно или не вольно, естественно, упускал многие детали, давал только общий контур проблемы. А сейчас хочу поговорить более конкретно о некоторых аспектах и нюансах.

Вот. Ну, как мы помним, достоверная история Рима, Римской империи, а соответственно всего тогдашнего мира, заканчивается 235 годом. Или, как мы выяснили, 1235 годом. Потом наступает кризис третьего века. То есть занавес – он опускается. Мы его крутим. Опускается черная ночь. Но я тогда не сказал, а сейчас хочу на этом остановиться: через 50 лет вдруг – обратно. Занавес подымается. Вот. И мы там видим относительно правдоподобные события. Их описывают какие-то люди, такие же сомнительные, как эпоху кризиса третьего века, как люди, описывавшие эпоху третьего века. Источников крайне мало. Как правило, бывает вообще один источник. Но по крайней мере вот эта вот история вся – она правдоподобная.

То есть кризис третьего века – нам описывается там кентавр, который там с хвостом, с копытами, он там с гигантской дубиной и крушит всем черепа. А далее описываются события... Ну... Они описываются достаточно грубо. Описываются иногда очень пошло. С огромными лакунами. Но каких-то вот таких нарушений элементарного здравого смысла там до известных пределов не наблюдается. Поэтому в принципе можно их исследовать. Тем более что на этот период – период 4 и 5 веков н. э. приходится не просто какой-то там культурный вакуум, а в это время... Считается, что в это время при императоре Юстиниане был создан знаменитый кодекс, который является вершиной античной юридической мысли. Это очень сложный документ, который в значительной степени заложил основы эпохи Нового времени. Это очень серьезный документ – на уровне там какой-то высшей математики и десятков и сотен людей, которые вот работали, работали, работали. Ну, я на этом остановлюсь позже.

То есть достаточно, так сказать, оснований, чтобы не просто это всё выбросить куда-то на обочину, в корзину, а попытаться это всё вот рассмотреть. Ну вот у нас тут небольшой такой псевдоантичный есть стол. Кстати, вот хлеб – это вот прям практически копия античного хлеба – в такой форме выпекались.

Вот. Ну что же, давайте для начала выпьем за успех нашего, как говорил Герцен, безнадежного дела, потому что разобраться в том, чем мы сейчас будем заниматься, практически невозможно. Ну, так... Попытка не пытка. Попытаемся.

В античности люди любили поесть, как известно. Ели хорошо. В отличие от бедных несчастных европейцев, которые, пройдя многосотлетний дегенерации и страданий и начитавшись замечательных произведений, написанных полуграмотными могильщиками, почему-то решили, что в античности вообще жили какие-то звери, монстры. Ну вот одна из таких есть теорий. То есть не то что теорий, а прям так и излагается, что оно всё так и есть, что, оказывается, в Древнем Риме люди жрали очень много, у них не помещалось это всё в животе. Значит, они чо делали? Засовывали себе, не за столом будет сказано, павлинье перо в рот - тут же у них стояла какая-то там емкость. Их вырывало. Они тут же начинали там жрать по второму... И так 3-4-5 раз. Ну, я бы советовал... Причем это везде – в учебниках там, на сайтах. Прям так оно и было. Люди это видели. Вот людям, которые эту чухню читают и в нее верят, просто посоветовал бы такой эксперимент: взять веник, из веника выломать веточку, попытаться засунуть себе это в горло так, чтобы вас там с двух сторон не держало 4 человека, ну и далее посмотреть, какой будет эффект. Или, например, себе представить, что вот там люди едят – тут же они, значит, грубо говоря, блюют, как это всё пахнет. А пахнет оно понятно чем: полупереваренной пищей, полуразложившейся в соляной кислоте, какой-то слизью. В общем, это мрак, хуже экскрементов. При этом, если уж на то пошло, людям там хотелось бы облегчиться, есть много разных способов, начиная от двух пальцев, которые, конечно, не за столом всё это делается, ну и огромное количество всякого рода снадобий легких таких, которые вызывают небольшую рвоту, облегчают желудок. Чо туда совать веник-то, в горло? Главное – зачем? Ну, предположим, у человека 1 раз получилось. Он через 3 дня уже вообще на еду смотреть не сможет. Да он и сразу не сможет смотреть на еду, если так его вырвет там. Он там полежит, поспит, в себя придет. То есть люди сами не понимают, чо говорят, зачем. Такая злобная северо-корейская чушь там. В Северной Корее сняли документальный фильм, что... Как там питаются американцы? Они снег собирают на улице грязный, его кипятят и пьют воду. Вот примерно то же самое про античность.

Но мы немного отвлеклись. Так. Ну вот, на примере кризиса третьего века... Хлебушек немножко подсох. А хамончик – это... То, что надо.

Ну, эта вот занавесочка – она, значит, опустилась, поднялась. Как говорится, прошло 50 лет. Что мы увидели? Мы увидели совершенно потрясающую картину. Ну просто вот не верь глазам своим. Где была гора – там какое-то озеро. Где озеро - там насыпали какую-то пирамиду. Где были леса – вырубили. Где была пустыня – там сделали, значит, это... Оазис. Всё другое. Мы не знаем, что произошло в эти 50 лет, потому что там какие-то бегали вот эти кентавры 2,5-метровые. Ну вот мы видим, так сказать, картинку. Что мы видим? Во-первых, Рим – город, вечный город, столица империи. Даже по современным размерам крупный город – с огромными стадионами, ипподромами, дворцами, промышленностью. С рядом находящимся портом (...12:05), большим, со специализированными там причалами, там складами и т.д. Вдруг оказывается, что Рим теперь не столица, даже не провинциальный центр, а вообще у него никакого статуса практически нет. То есть это Москва – столица Московской области, и всё. Областной центр. Причем области такой – даже не московской, это я чота там... А Владимирской какой-нибудь там. Вместо этого возникло 4 новых столицы. Они находятся в самых разных местах империи, на периферии, в основном в каких-то городах средней паршивости, типа Владимира. Ну там могу уточнить. Значит, главное, где находится ставка главного императора, Никомедия – это территория современной Турции, Медиолан – это современный Милан, Северная Италия, Сирмии – территория бывшей Югославии и Августа Треверорум – это Триер, современная Германия.

Все города находятся на периферии. Ну, за исключением, может быть, Никомедии. Она так, довольно в глубине, далеко от границ. При этом почему 4 столицы? Единая империя, оказывается, разделена на 4 части. Примерно равные по размеру. Ими управляет тетрархия – 4 человека. Причем 2 из них называются Цезарями, а 2 – Августами. Август выше Цезаря. То есть у одного Августа в подчинении там заместитель Цезарь. И у другого тоже. При этом восточный Август – (...15:00), который правил с 1284 по 1305 год. На наш манер, к которому мы, так сказать, пришли. Он как был главный, но нигде про это не записано. Так, типа по понятиям. Границы между областями этими были достаточно условными. Но как возникла такая система, каким образом, какие цели преследует? Ну там какие-то жалкие оправдания, что таким образом границы лучше защищать. Ну разделите государство на 4 части, сделайте 4 новых столицы и защищайте. Ну это шизофрения самая настоящая.

Более того, говорится в традиционной истории, что... Да, и в чем проблема историков? Ну вот это всё они излагают на голубом глазу, как будто они излагают там историю Европы 19 века, хорошо задокументированную там, с тысячами журналов, газет, воспоминания там, фотографии, что угодно. Понятно, что там можно спокойно сидеть, развалиться в кресле, так сказать, и мерно, спокойно, без напряга рассказывать, что там где произошло. Но в условиях катастрофического недостатка информации должен быть другой темп изложения и другой стиль как бы. Стиль таких вот спекуляций, предположений, недоумения. Никакого недоумения в официальной историографии нет. Хотя картина бредовая. Чо там за эти 50 лет произошло между этими 2 картинами, невозможно себе представить. Возьмем Новое время – ну, были такие случаи, скажем, переноса столицы из Петербурга в Москву в 1918 году. Но, во-первых, Москва, конечно, это там не какой-нибудь Триер, это, скорее, возвращение в старую столицу. Но при этом там действительно были чудовищные катаклизмы, фантасмагорические: мировая война, революция, гражданская война, крах экономики. Ну да, такое решение приняли. Или другой пример: Германия перенесла после 45 года столицу из Берлина в Бонн. Бонн – это фактически Триер, рядом они находятся даже. Но опять... Погибло государство, оккупировано, расчленено. Ну примерно понятно, почему это произошло. А тут так описывается как бы, как будто сами немцы к такой гениальной идее пришли вот и зачем-то стали такую чушь делать. Ну вот, говорится, что разделенными частями легче управлять и т.д. Ну, мы это уже проходили. Вот там Советский Союз разделился – сразу стало очень легко управлять всем.

Ну вот так. Идем дальше. Существует еще на самом деле более фантасмагорическая вещь. Дело в том, что в официальной историографии считается, что Диаклетиан(?19:07) создал новую политическую реальность, новую систему политическую, которая называется доминат. Ну, понятно, что таким словом могут назвать. То есть он создал государство такого восточного типа. Централизованное. Где уже всерьез император обожествляется не для каких-то там массовых мероприятий, для плебса, а вот просто к нему там приходят и на коленях ползают, славословят в его честь, он там считается просто таким падишахом. Его мнение беспрекословно. Сенат вообще никакой роли не играет, даже ритуальной. А до этого система начиная с Юлия Цезаря и до последнего правдоподобного римского императора называется принципат. Принципс – это был главный сенатор в римском сенате. Ну, так скажем, спикер парламента, так можно назвать. Ну, буквально принцип, принципат – то есть это власть начальника. Начальник – это, конечно, человек, который командует, но это не сатрап и не воплощение бога на земле. Фактически принципат – это политический режим, который всем хорошо ясен и понятен на примере истории Западной Европы второй половины 19 века. Это режим бонапартизма, когда Наполеон Третий пришел к власти, стал императором. Но пришел демократическим путем, путем голосования. И правил достаточно, так сказать, единолично, но с опорой на представительную какую-то власть, на мнение, так сказать, населения и создавал более-менее успешно такую вот иллюзию единства некоторого. Ну, в чем-то похоже на Владимира Владимировича. Вот.

Владимир Владимирович – он руководит государством, где соблюдаются основные демократические права. Но все более-менее, так сказать, понимают, что это добрая воля Владимира Владимировича. С его возможностями современными мог бы управлять совершенно другими методами. Ну вот хороший человек – не хочет. Вот это власть принципата.

Доминат – это власть, когда на верху пирамиды находится фараон. И он всех давит. И даже там никому мысль не приходит как-то его критиковать там и т.д. Только тайно убить там и поставить другого какого-нибудь себе на голову такого же.

В чем парадокс? Дело в том, что Диаклетиан – он добровольно покинул свое место и пошел заниматься сельским хозяйством. Он стал выращивать капусту. И когда к нему в период кризиса последующего пришли и попросили как-то его совета и, может быть, снова занять пост главы государства, он сказал: «Ну чо вы ко мне с какой-то ерундой лезете? Посмотрите, какую капусту я вырастил!» Это чего? Манера поведения этого тирана, что ли? Сталина какого-то? Это манера поведения популиста, человека, демократически очень настроенного, власть которого ограничена. И власть более ограничена, чем власть принципсов всех этих, принципата.

Ну а принципс – я еще поясню, что император – это военный глава Римской империи, то есть верховных главнокомандующий и человек, обладающий верховной властью в военное время. А в мирное время у него есть несколько других должностей. И одна из самых главных – это власть вот там народного трибуна, которым он является, и соответственно – принципса. То есть реально император Римской империи периода принципата – он себе аккумулировал много-много-много разных должностей, каждая из них не была абсолютной. Но, поскольку их было много, фактически власть была очень-очень большая. Но все равно не бесконечная и не безграничная. Но ни один из этих императоров, естественно, никогда добровольно ни на какую пенсию не ушел, никакую капусту он там не выращивал. Если он становился императором – это вот всё, до упора. Либо он там умирал своей смертью, либо его убивали, это другое дело. И даже помыслить, что он может снять, так сказать, корону или венок и стать, значит, этим просто простым обывателем, который капусту выращивает, - безумие. Более того, чем закончилось правление вот этого Демоклитиана, в чем там была мысль? В том, что вот все эти тетрархи, все вот эти 4 тетрарха – они одновременно выходят в отставку, а к ним приходят 4 новых тетрарха, которые тоже какое-то количество лет управляют государством, а потом снова выходят в отставку. И там приходят еще новых 4 снова тетрарха. Причем власть меняется постепенно, потому что там можно младшего тетрарха повысить до старшего, превратить Цезаря, значит, в Августа и т.д.

Ну, естественно, на второй ступени... Вот первые ушли, вторые – там чота сломалось, началась гражданская война и т.д. Потому что система нежизнеспособная. Но сама эта система говорит о том, что какой там доминат, ребята? Ну не надо! Опамятуйтесь, панове!

Вот. Ну, пойдем дальше. Значит, после вот этого кризиса, вызванного сменой власти, власть узурпировал Константин, который был императором с 324-го по 337 год. А до этого он уже был тоже во власти в качестве одного из этих вот тетрархов. Он вокруг всех убил – конкурентов там, родственников, всех. И вот уселся и стал править. И с его правлением связывают окончание складывания вот этой системы домината. Но уже, если брать Константина, ну да, можно сказать, что частично это такой вот абсолютный монарх. В восточном смысле этого слова. Он ликвидирует эту систему 4 столиц. Но не переносит столицу обратно в великий, сакральный Рим. А делает столицу новую, на новом месте, на отшибе. Ну там место хорошее, но оно не является сосредоточием каких-то торговых путей. И в принципе там выходят где-то дальше, через Босфор, торговые пути на Черное море, там на Черном море в то время ничего такого уж особенного не было. Это не Египет, не Греция, не Сицилия, не Испания, ничего. В общем, такая периферия. Вот фактически на границе империи он делает новую столицу – Византия. Город уже существовал. Он его стал быстро отстраивать. И потом, в дальнейшем, по заслугам, этот город стали называть городом Константина, то есть Константинополь. Вообще, буквально Константинополь – это «город-крепость».

Вот. И действительно, он был очень хорошо укреплен. Там очень выгодное для обороны у него было положение. С трех сторон он был окружен морем. Вот. Константин в официальной историографии называется Великим. И считается, что он сделал христианство господствующей религией. Это такой же абсолютный абсурд, как то, что Доминициан являлся, значит, падишахом. Никаким христианином... По этим же всем житиям официально никаким христианином он не был. Там вроде перед смертью он принял крещение. Но решение о том, что христианство будет господствующей церковью империи, он принял гораздо раньше. Вот. Но дело в том, что он был не просто язычником, а он был таким воинствующим, очень деятельным язычником, потому что он законодательно закрепил в римских легионах официальный культ сол инвиктус, то есть непобедимого солнца. И одел на себя в качестве уже не ритуального такого головного убора, а в качестве официальной принадлежности, инсигнии такой власти – одел то, что потом стало будущей геральдической короны европейских королей. Это такой обруч с лучами солнца. Ну все мы знаем классическую корону: это такой обруч и такие остренькие шипики. Вот.

Это не корона с точки зрения римлян. Потому что буквально корона – это римское слово, оно означает «венок». У них действительно были венки – венки дубовые, лавровые и потом венки из золотых листьев. Вот. Это не венок, а скорее, то, что тогда называли диадемой. И вот диадема – это очень интересно – она у древних греков была связана с погребальными обрядами. То есть венок – это символ такого счастливого головного убора, праздничного, а диадема – такого торжественно скорбного. То есть это такой символ венчания с царством смерти.

Вообще культ непобедимого солнца возник на Востоке. Я бы назвал его не непобедимым солнцем, а культом гневного, злого солнца. Это не такое вот русское красное солнышко, такой вот смайлик, значит, такое улыбается солнышко, румяные щечки – нет. Это такой страшный всесжигающий символ. Ну, чем солнце так объективно для физиков и является. То есть это постоянно действующий термоядерный взрыв. И все истории с Гелиосом – богом солнца, или Солом, как его называли римляне, они довольно мрачные. Например, известна история про Икара, который хотел полететь к Солнцу. Полетел. И в результате ничего хорошего там не получилось. Обжег себе крылья и упал в самую глубокую пропасть.

Впервые в Риме культ солнца стал пропагандировать, как, может быть, прозорливые слушатели и зрители догадались, Септимий Север. А ввел в качестве официального этого культа впервые в Риме, легализовал его в Риме – Гелиогабал, который и был его верховным жрецом. И соответственно стали с этого времени появляться изображения римских императоров, одетые в эти вот короны с лучиками. Но они не были официальными коронами императоров, головным убором. Это был просто такой ритуальный, торжественный убор головной.

Надо сказать, что вот в этом месиве - кризисе третьего века – там пару раз мелькает какое-то подобие чего-то более-менее осмысленного. И в частности это пятилетие – 1270-1275 годов, когда императором был Аврелиан. Его называют официально Восстановителем империи, Защитником империи. Была стабилизация при нем. Он обнес Рим новой колоссальной стеной, чтобы предохранить от вторжения варваров. И тут же потом оказывается... Этот проблеск исчезает – и Рим полностью теряет статус столичного города – с этой стеной. И вот он как раз официально утвердил культ непобедимого солнца – уже как главный культ империи. И причем наибольшее распространение это получило в армии. И самого Аврелиана – его постоянно изображали вот с этой короной – гелио... Как его назвать? Ну, Гелиоса. Вот, например, пожалуйста. Вот это корона такая. То есть вот этот вот культ в армии – «христианин» Константин – он закрепляет. То есть он прямо обязывает поклоняться солнцу легионеров. Вот. Кстати, корону Гелиоса, или Сола, мы можем видеть на статуе Свободы. Это ее модель в Париже. Как известно, французы были инициаторами. Они подарили эту статую Америке во второй трети 19 века своим товарищам по несчастью. Первоначально они хотели поставить эту скульптуру в Египте, потому что у них были большие планы на Египет – они хотели его сделать своей базой. Но не получилось, их оттуда выдавили. Вот. А тут прямые такие реминисценции с находящимся рядом, относительно недалеко от Египта островом Родос. Вот еще, значит, хорошо видны – такое классическое изображение этой статуи Свободы с факелом. То есть фактически это маяк. И на острове Родос Колосс Родосский – он выполнял функции маяка. У него была наверху, значит, чаша или факел, точного изображения нет – он довольно быстро разрушился. Но еще очень долгое время его обломки там лежали и поражали своими размерами. Вот здесь видно, что этот Колосс Родосский – он с этой короной, такой еще, очень сильно... Еще, так сказать, утрирование такое, потому что в этот период ее не носили постоянно и надевали в ритуальных целях, поэтому она была такая, конечно, немножко цеплялась за всё. Вот. И он здесь, видите, с луком изображен везде. Это неудивительно, потому что его отождествляли с Аполлоном. Аполлон – он всегда был с луком. И Аполлон – это такое божество, очень красивое, умное, но беспощадное.

Существует тут такая какая-то накладочка, потому что богиня Свободы-то женщина, вот, а Гелиос – это мужчина. Но у Гелиоса есть коррелят в виде Артемиды, Селены, то есть богини Луны. И третья такая ипостась мрачная – Гекаты. Вот. Это на самом деле, скорее всего, разные ипостаси одного и того же божества. Это божество все больше вытеснялось в потусторонний мир по мере развития античной мифологии и приобретало все более мрачные и все более страшные черты. Вот. Геката – это божество подземного мира. Это богиня ночных кошмаров. Богиня ядов. И богиня перекрестков. Почему перекрестков – на самом деле достаточно понятно. Дело в том, что перекресток всегда практически, во всех культурах считается очень опасным местом. Сейчас он опасен понятно почему. Очень большое движение. Раньше, конечно, такого движения не было. Но перекрестки – особенно за пределами городов - это как раз вот центр, где кучкуются всякого рода разбойники, бандиты. Там оживленное движение, движение замедляется. Вот в этот момент они и нападают. Поэтом существовало большое количество обычаев, оберегов. И люди перекрестков очень боялись. И вот богиней этих перекрестков была Геката.

О ней я скажу поподробнее немножко далее. Ну вот. Дальше за Констатином шел другой примечательный император – один из наиболее известных императоров этого периода, да и вообще римских императоров, потому что о нем написано много художественных произведений, это так называемый Юлиан Вероотступник, который царствовал, или императорствовал, всего 2 года – 1361 по 1363 год. Вот. Он интересен тем, что он решил отменить якобы введенный Константином христианский культ как главный культ и восстановить язычество. Но причем он хотел восстановить, обратите внимание, не классическое язычество античности, а вот именно как раз восточный оргиастический культ солнца – как он его называл «Царь-Солнце». Причем, что удивительно, он считал, что есть 3 солнца – они образуют триаду. Ну, примерно как Альфа Центавра. Альфа Центавра – она на самом деле состоит из 3 звезд. И возникает путаниц, потому что, ну, думают: Альфа Центавра, наверное, Бета Центавра, там, Гамма Центавра. А ничего подобного. Есть Альфа Центавра А, есть Альфа Центавра В, есть Альфа Центравра С, которую называют также Проксимой Центавра. Ну это так, реверанс в сторону нашего уважаемого Бонифация.

Не надо забывать, что вот эта вся информация – она достаточно интересная и правдоподобная, ну, складная. Она сообщается нам кем-то, непонятно кем, в обстановке полного информационного вакуума, потому что кто это реально пишет, не совсем понятно. Откуда это всё взято, тоже неясно. Никаких особых подтверждений этому нет. Ну вот так вот – и всё. Поэтому вполне можно предположить, что вот эти авторы или автор этих рассказов – он нас дурачит. И Юлиан был как раз не вероотступником, а завершителем культа, пришедшего на смену греко-римскому язычеству классическому в результате Карфагенской революции, которую начал Септимий Север. Это такое «очень вольное» предположение. Но имеющее некоторые основания, потому что это предполагает человек, который более-менее видит себе всю картинку античной истории.

Вот. Ну, вернемся немножко к вот... Поговорим о Гекате. Значит, символ Гекаты – крест. Как богини перекрестков. У нее очень странные скульптуры – они тройные. И очень странно, что богиня перекрестков, а сущности у нее 3, а не 4. Вот это хорошо видно на примере скульптуры, которую сейчас вам покажу. Вот она. Вот такая длинная. Вот так постепенно ее рассмотрим. Видно, что это такие 3 женщины, у которых 6 ног. И из которых торчит странный такой тройной, если сверху посмотреть, крест. И на голове у них, обратите внимание, вот эти вот как раз лучи. Дело в том, что 3 тела Гекаты – это то, что мы видим. Если посмотреть на эту скульптуру внимательно, то, с какой стороны вы ни зайдете, вам будет оставаться неясным, а там 3 вообще эти фигуры или 4. Будет казаться, что есть четвертая фигура – ее просто не видно. И вот эти торчащие бруски – они тоже направлены на создание такой иллюзии. Потому что ну по этим брускам кажется, что это такое перекрестье. Значит, существует, видимо, какой-то четвертый – невидимый – лик Гекаты, который открывается не всем. И только в какой-то критический момент, когда, может быть, человек сделал непоправимую ошибку.

Есть одно замечательное стихотворение. Я фрагмент из него сейчас вам прочту и хочу, чтобы вы вдумались в том, о чем здесь сказано. А это редкий случай, но возможный именно для стихотворной формы, когда в очень небольшом числе слов заключен очень большой, глубокий и, может быть, ужасный смысл.

Ну вот однажды средь мелких дел,

Тебе дающих подножный корм,

Решил ты вырваться за предел

Осточертевших квадратных форм.

Ты взбунтовался – кричишь «крадут!»

Ты не желаешь себя отдать.

И тут сначала к тебе придут

Люди, умеющие убеждать.

Будут значительны их слова.

Будут возвышены и добры.

Они докажут как дважды два,

Что нельзя выходить из этой игры.

И ты раскаешься, бедный брат,

Заблудший брат, ты будешь прощен.

Под песнопения в свой квадрат

Ты будешь бережно возвращен.

А если упорствовать станешь ты -

Скажешь: «Этому не бывать!»

Тогда придут из темноты

Люди, умеющие убивать.

У Гекаты есть 3 тела: дева, мать и старуха. Но потом человек умирает. И у него есть четвертый возраст – символизирующийся скелетом – женским скелетом с косой Смерти. А он не виден, потому что находится в царстве Аида – в потустороннем мире. Вот так.

Пойдем дальше. Будем закругляться. Сколько у нас уже минуточек-то?

- 50.

Ну вот. Знаете, чем римляне начинали свою большую такую трапезу? Яйцами. Отсюда выражение «от яйца», то есть сначала. А заканчивали чем? Яблочками. И правильно делали, потому что зубы очищаются.

Ну вот. Считается, что Константин, насаждая в регионах культ свой – инвиктус, ввел боевое знамя лабарум. С анаграммой Христа – хризмой. Которая соответствует словам из «Апокалипсиса»: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был, и грядет, Вседержатель». Ну, сейчас вам покажу, как это всё выглядит. Вот такой знак. Вроде бы здесь пересеченные такие буквы Христос, Иисус и т.д. И вот Альфа и Омега. Вообще-то это символ Солнца. То есть такого колеса огненного со спицами. Вот здесь вот есть две картинки – это символ на внутренней части купола храмов. И есть известный такой символ солнечного колеса, или солнечного креста, он так и называется. Вот. И кстати, Константин впервые увидел этот символ, который он использовал для своего знамени боевого, на небе. И вот многочисленные сохранившиеся древние украшение этого огненного, этого солнечного колеса, разных форм.

Ну вот, собственно, на этом, наверное, мы сегодня завершим. Дальше, следующая лекция будет посвящена последнему интересному и более-менее правдоподобному византийскому правителю Юстиниану, который правил с 537 по 565 год. О нем поговорим.

После этого никаких сведений, подтверждающих подлинность того или иного византийского императора, а их там была чертова пропасть, нету. Юстиниана косвенно подтверждает его знаменитый Кодекс, который, конечно, не мог возникнуть от сырости. Ну вот. Эст модус ин ребус. На этом я завершаю. Немножко сегодня... Вы не видите, но съемки проводятся очень глубокой ночью. Наташенька очень устала, вот прям валится с ног. Большое ей спасибо, что она мужественно помогает и является даже и, может быть, вдохновителем всей этой нашей программой ютубовской. Вот. Я так чувствовал немножко себя не в своей тарелке. Постарался рассказать, быть интересным. Надеюсь, дальше будет лучше получаться. Ставьте лайки, подписывайтесь, присылайте донат, задавайте вопросы, опровергайте какие-то мои завихрения исторические. Буду вам очень благодарен. Большое вам спасибо, до свидания, до новых встреч!