Просмотр кода страницы 025. Античная история. Между любовной лирикой и массовыми казнями.

Други мои! Дорогие Ютубина и Ютубини! Сегодня мы хотим снова остановиться на загадках и парадоксах античной истории. Постараемся что-то понять в этом очень сложном, запутанном, заранее неполном паззле. Вначале я хочу немножко рассказать, в смысле, не рассказать, а ответить на какие-то ваши замечания, вопросы, которые возникли после предыдущей лекции, которая была посвящена, так сказать, второму изданию Античности, то есть появлению на горизонте более-менее правдоподобной картинки после того, как в роде бы занавес достоверной информации опустился, и мы ничего не должны знать о том, что за ним происходит, или не можем знать. Вот. Ну.

Тут у нас, как обычно, небольшой античный антураж. Сегодня у нас есть некоторая изюминка. Изюминка. Вот. Это не изюминка, это просто виноградик такой красивенький. Это, вот, тоже не изюминка, а гранат. Тоже вот такой симпатичный, прям для натюрморта. А изюминка она вот. Вот она изюминка. Арбуз, кстати, это ягода. Вы знаете? Вот. Желтенький. Как и было в Античности. Он стал постепенно краснеть-краснеть-краснеть. Почему? Не потому что красный цвет больше нравился, чем желтый, потому что ген сладости арбуза как-то был связан с геном красного цвета, и поэтому селекция на увеличение количества сахара, она, соответственно, привела к покраснению. И сейчас нам кажется, что желтый арбуз, это что-то такое необыкновенно экзотическое.

Выпьем чуточку попозже!

Сначала о ваших отзывах. Мне понравилась версия одного из зрителей, который сказал, что лабарум – это символ ауспиции, то есть гадания по полету птиц. Авгур, то есть жрец, который занимался этим гаданием, он расчерчивал посохом небо на несколько секторов, и в зависимости от того, в каком секторе появлялись или не появлялись птицы, это свидетельствовало о либо положительном, либо отрицательном предзнаменовании, например, перед началом битвы. Надо сказать, этому есть, этому мнению есть некоторые подтверждения, вот, например, фигура, выбитая на древнем саркофаге, вот она. Саркофаг атрибутируется, естественно, четвертым веком, когда якобы все эти лабарумы действовали, но судя по виртуозности исполнения, это, конечно, где-то второй век максимум, и если обратили внимание альфы и омеги здесь нету, зато внизу есть два воина и на перекрести есть две птицы, что, в общем-то, указывает на гадание по птицам. Соответственно, мы здесь видим и крест, то есть можно предположить, что, например, этот крест втыкался в землю и авгур смотрел через перекрестье этого колеса как бы, конечно, все это очень-очень спорно, но возможно такое мнение, возможно другое мнение. Непонятно, почему историки никогда не говорят «не знаю», «мало информации», «не понимаем». Они все прям такие всезнайки, вот, любая другая наука, взять, там, математику, физику, химию – везде какие-то парадоксы, проблемы, нерешенные уравнения, вот, и много-много всякого рода трудностей, а, вот, историк, он всегда всё прям знает и ни в чём не сомневается. Что, согласитесь, очень странно. И, надо сказать, что кто-то из зрителей высказал такое довольно раздраженное мнение, что, вот, по поводу символа солнца крестообразного я выдумал и все это ерунда и так далее. Я ничего не выдумываю. Я выдумщик. Я писатель. И, в том числе, у меня есть и фантастические произведения. Вот, там я даю волю своей фантазии и то, в общем-то, я, на самом деле, сторонник максимально реалистического метода. А здесь я просто излагаю реальные мнения, которые реально существуют, которые кажутся мне любопытными, правдоподобными. Если я говорю что-тот от себя, но это умозаключение, и, если какое-то предположение, я всегда обозначаю, что это предположение. По поводу, вот, связи лабарума со знаком солнца, вот, из Википедии, по-моему, статья «солнечный крест». Языковедам не удалось достоверно установить этимологию слова «лабарум», однако, ряд позднейших исследователей разглядел в буквах, заключённых в круг, древний языческий символ солнца, то есть буквы с этим, так сказать, крестом и, то есть, соответственно, с кругом, считают, что это солнце. И следует учитывать, что на классических вексиллумах, то есть военных штандартах размещались в Античности знаки Зодиака, вот мы видим один из таких вексиллумов – это преторианская когорта, поэтому здесь знаменосец носит почетную шкуру льва, а на знамени у него изображен один из знаков Зодиака, в данном случае скорпион. Поэтому довольно логично позднейшее размещение на вексиллуме Солнца, то есть небесного тела, которое связано со знаками Зодиака. Но, в целом, говорить о всем этом очень сложно, потому что непонятно само происхождение слова «лабарум», которое, кстати, писали, как «лаборум», то есть связано со словом «работа», а что там было реально, можно только догадываться. Например, вот, есть, вот, такая картиночка, можно ее посмотреть, напомню, что якорь – это один из символов раннего христианства, считается. Ну, вот, наверное, перед тем, как приступить к основной цели нашей лекции, стоит выпить.

Как говорили древние римляне: «Бибамус!». А выпить я предлагаю за терпение и за очень спокойное отношение к возможным неточностям, ошибкам, противоречиям. Мы занимаемся областью, которую называют спекулятивной историей, то есть бабушка надвое сказала. Это не значит, что нужно отмалчиваться, вообще об этом не говорить, это очень интересно. Можно выстраивать какие-то гипотезы, можно что-то нащупать и понять, но это будет результат, полученный путем сложных, косвенных каких-то действий, это не история 19 века, хотя и в истории 19 века, уверяю вас, много есть загадок. Выпьем за терпение! За терпение.

Эпоха, о которой мы говорим, она давно ушла, и мы не знаем о ней элементарных вещей, и больше всего, это знаете, что напоминает, ну, вот, предположим, на Землю прилетели инопланетяне, и мы это точно знаем, но что они делали на Земле, что там произошло, почему они потом улетели, не понятно. Единственный свидетель – двенадцатилетний мальчик Коля. И, вот, мы пытаемся с ним беседовать и что-то понять. Хоть что-то. А мальчик Коля сложный, с проблемами: отец у него алкоголик, сам он довольно злобненький и не очень умный. Но вольно-не вольно, другого материала нет, приходится с ним биться, так сказать, и как-то его выслушивать, сопоставлять его данные. А так видно, что мало что понимает, да и врет все время, гаденыш. Ну, а так получилось уж, извините. Общество гипоинформационное – с недостатком информации. Ложь детская – можно что-то скорректировать, а вообще только махнуть рукой и отойти. Но мы договорились спекулировать, будем рассуждать.

Существует прекрасное стихотворение Катулла «Од-ет амо!». Оно очень короткое и состоит из всего, из двух строк. Перевод на русский такой…Ну, перевел сам, так что извините. «Люблю и ненавижу. Я не понимаю, что со мной происходит. Но мое сердце разрывается на части». Вот это лирическое стихотворение есть важный элемент христианского богословия и по этому поводу написано множество исследований богословов. Дело в том, что последнее предложение «мое сердце разрывается на части», это в оригинале всего одно слово «экскрукиор» - буквально «раздираясь, распинаясь, растерзываясь», корень здесь «крук», а это одно из ознаменований креста. И вот, с точки зрения мальчика Коли, это и есть подтверждение того, что Христос был распят. При чем Катулла был такой, знаете, большой шалунишка, такой типичный проклятый поэт, вроде Есенина или Артюра Рембо, он рано умер, у него много стихотворений просто неприличных, с нецензурной руганью, хотя одновременно, он такой тонкий лирик, но одно другому не мешает. Это стихотворение, посвящено любимой девушке, но у него есть несколько стихотворений, посвященных любимым мальчикам. И в некоторых из этих стихотворений тоже употребляется слово «экскрукиор». И богословы, и эти стихотворения цитируют, как подтверждение существования Христа и его распятия. Это тоже идет в дело. То есть богословы указывают указкой на примерно такое стихотворение, там, «Милый мой мальчик! Я каждую ночь мечтаю, как тебя целую т глажу по попке. Почему ты меня мучаешь и распинаешь мою душу?!» Распинаешь! Слышали? Распинаешь! А где распинают? На кресте! А кого распяли на кресте? Господа нашего, Иисуса Христа! Вот, видите, все сходится, все правильно, это подтверждение.

Не знаю, арбуз что ли съесть? Вот, так.

Ну, конечно, не красный. Но нормально. Достаточно сладкий. Такой немножко водянистый.

Но раз… То есть мы сейчас узнали из его практически из одной этой, из одного этого небольшого двустишия Катулла, что распятия на кресте не было от слова «совсем». То, что если люди хватаются за такие соломинки, то они уже тонут в своей лжи и у них дело совсем швах. И действительно никаких…Красный лучше. Лучше красный… Ну, для понтов, так, можно. Вот. Единственное изображение распятия античного я вам сейчас покажу. Только не смейтесь. Вот это. Это картинка, найденная Колей на стене античной гимназии в Риме в 1857 году. Коля – мальчик хитрый, он процарапал на стене распятие осла и ему было важно подтвердить сам факт распятия на кресте. А осел подтверждает, по его мысли, мысли двенадцатилетнего обманщика, факт подлинности. Не будут же сами католики рисовать такое кощунство. Будут! Давайте перечислим наиболее популярные, то есть наиболее массовые виды казней. Ну, первая казнь – это, очевидно, побивание камнями. Хомо сапиенс, по-русски человек разумный, хомо – человек. А что такое человек? Человек – это, если брать общеславянские корни, тогда человик, то есть лобастик и, в общем, похоже, потому что, действительно, у человека есть лоб, довольно большой, ну, можно сказать, что видовой признак. Ну, а вообще лбов бывает много. У баранов, например, у некоторых рыб. Есть замечательная зверушка. Это один из моих кумиров. Это пахицефалозавр. Жил очень давно. Вот могу вам показать, как он выглядел. Вот. И мне кажется, что, вот, например, это два этих пахицефалозавра устраивают что-то вроде брачного турника – бьются лбами, примерно, как хохлы кацапы. Вот такие молодцы. Вес десять тонн. Толщина черепа 25 сантиметров. Вовремя бодания они вкладывают всю массу тела в удар. Ну, вот поближе еще одна зверушечка, пожалуйста.

То есть с разбега бьет лбом в тиранозавра – от тиранозавра котлета. Вот это человек. Поэтому мне кажется, что с точки зрения чисто такой биологической, если бы прилетели какие-то инопланетяне, стали бы давать всем свои имена, чтобы не запутаться, они бы людям дали другое имя видовое – не человек разумный, лобастик разумный, а разумный камнемет. Потому что человек заточен на метание камней. Он их метает очень точно, с огромной скоростью. Метание камней вызывает у него эйфорию. И как только человек взял в руки камень – вот он превращается в такую живую пращу. То есть он вот так вот берет камень, смотрит, прицеливается. Очень точно кидает. И если не попал – тут же коррекция. Даже движущаяся цель. Берет второй камень – попадает. И этот инстинкт... Действительно, инстинкт есть у человека. Он стадный. Когда один человек начинает кидать, второй – кидают все. И вот в детстве был свидетелем этого. Отдыхал в пионерском лагере. Была пасмурная погода. Вода в море была холодная, мы были на пляже, делать было нечего. И один из вожатых от большого ума сказал: «Дети, давайте покидаем камушки в воду». И дети стали кидать камушки – 180 человек. А там галька была такая – это в Алуште. Град камней – море вскипело. Такое было ощущение, что скоро эти все камни кончатся и там на пляже ничего не останется. А вожатые перепугались. Они стали останавливать – а дети не останавливаются. А это был особый лагерь. Это был лагерь от Академии бронетанковых войск. И вожатыми были офицеры. Вот эти офицеры – они испугались. И они с огромным трудом детишек остановили, потому что начался психоз. И замечено вот это поведение видовое у многих приматов. Обезьяны плохо, но тем не менее кидают камни, отгоняют хищников таким вот образом.

А вот человеческое стадо с их меткостью и вот с их, так сказать, рукой, которая заточена на метание камней, они спокойно льва там уделают, мгновенно. И например, собаки это прекрасно понимают тоже на генетическом уровне. Как остановить собаку, которая на вас внезапно бросилась? Сделать вид, что вы кидаете в нее камнем. И она сразу: «Всё-всё, нормально!» И свернет в сторону. И поэтому вот побивание камнями, конечно, это очень важно. И это очень интересная казнь – она очень нравится людям, потому что есть возможность всем поучаствовать в убийстве. Аккуратненько и в то же время гигиенично, то есть не испачкав руки в крови. И ясно, что такими методами вот этими, допустим, изгоняли и нежелательных людей из приличного человеческого стада, племени.

Отсюда остракизм. Остракизм – то есть... В античности что делали в городах, полисах? Собрание могло любого гражданина приговорить к изгнанию из города, типа, вот, иди, значит, всё. А кого изгоняли? Самых плохих людей? Вовсе необязательно. Часто изгоняли самых лучших, потому что они были опасны. Богатый, умный, красивый, плодовитый там – у него 10 детей подрастает там и они там еще полгорода захватят. Анонимно голосовали, на черепках писали за или против, подсчитывали. И соответственно, если набиралось достаточное количество голосов за изгнание, человека изгоняли. Но это более поздний, цивилизованный вариант. Первоначально-то черепки в череп кидали. А потом стали в более такой культурной форме. Вот так. То есть это такой архетип противопоставления одиночки и коллектива. Казнь. Вот. Во всех культурах встречается, выражения есть. И до сих пор в архаичных обществах, там где-нибудь по законам шариата – там могут побить камнями.

Ну дальше повешение или шире – удушение. Тоже. Очень популярный вид казни, везде встречающихся. Ну, его провоцирует само строение человеческого организма. Веревочку на шею, на сук – и человек сам себя обслуживает: под собственным весом сам самоудавливается, пережимает себе там артерии, вены, нервы. Ломаются позвонки – и человек очень быстро умирает. Вот. Соответственно, кроме подвешивания, есть просто удушение при помощи веревки. Очень легко удушить человека, к сожалению. Может справить подросток со взрослым человеком, если у него есть небольшая веревка шелковая – шнур. И с двух концов такие деревянные ручки. Сзади накидывает – всё. И сразу пережимаются все сосуды, всё. Свет меркнет – и... Отсюда вот там группы особые бандитов-душителей, которые в том числе и в Новом времени находились уже, такие, специализированные. Просто, эффективно, поэтому повсеместно.

Другой вид удушения, то есть асфиксии, это утопление. Тоже понятно: камушек на шею или просто руки связать, в воду. Быстро, гигиенично. И еще тела нет. Замечательно – там унесло на достаточно, всё, до свидос. Везде встречается

Дальше декапитация, то есть отрубание головы. Тоже повсеместно. Отрубают мечом, топором, позже там гильотиной какой-то. Очень эффектно, потому что после отрубания головы кровь бьет фонтаном там чуть ли не на 2 метра вверх. С головой можно играться, показывать ее там, пинать. В общем, интересно. И кстати, эта казнь – она была как раз наиболее распространенной в Древнем Риме, как, в общем-то, в дальнейшем в Европе. Вот, кстати, любопытная иллюстрация – картина 19 века. Это декапитация Святого Павла. Вот, значит, бедного этого Павла злые римляне... Они отрубили ему голову, а голова его от большой святости светится. Это нарисовал очень популярный в конце 19 – начале 20 века художник Энрике Ломбардо, который был большим прикольщиком. У него самая популярная картина была эта. «У нее было сердце» называется. То есть лежит девушка, труп – патологоанатом ее вскрыл и рассматривает сердце. Вот такая философская, тогда считалось, очень серьезная картина. Была популярная так же в тогдашней Европе, как «Мишки в лесу» Шишкина в России тогдашней.

Следующий вид казни – сжигание. Понятно, интересно. Реакция горения сапиенсов бодрит. Гори-гори ясно, чтобы не погасло! Самого человека поджечь трудно. Труп сжечь – громадное количество калорий требуется. Но, если его облить горючей жидкостью, там, маслом, дегтем, еще чем-то, поджечь – очень всё быстро, хорошо, интересно. Вот. Ну и что?

Вот Коля говорит, что была очень популярной казнь – распятие. А в чем тут прикол? Это очень технически трудная и очень неинтересная казнь. Ну висит привязанный к кресту преступник – ну и что? Зачем это? Это мучительство, но такое, в общем-то, средней степени, мороки уйма. К тому же доказано, что классическое распятие, как его понимать, оно вообще невозможно. Если человека прибить за ладони, он под тяжестью своего веса просто сорвется. Если его прибивать за запястье – тоже может сорваться. Но если не сорвется, то в состоянии аффекта вполне может сорваться, выдернуть там с куском мяса, значит, эти руки, убежать. Поэтому говорится, что его дополнительно еще привязывают. Потом там придумали, что на ночь их снимали с креста там, преступников, утром снова привязывали. В общем, морока. Существуют античные сведения, что после восстания Спартака воинов пленных казнили методом распятия, вдоль Аппиевой дороги, которая шла от Рима на юг Италии. Ее протяженность – 600 км. Казнили 6000 пленных. Вот художник изобразил, как, по его мнению, это должно было выглядеть. Но на самом деле, если мы возьмем 6000 и 600, то легко поймем, что там был 1 крест на 100 м. Вот. Ну... Тем не менее, вроде бы, про это что-то написано, ну и соответственно уже можно там... Не то что с одной стороны, а вот прям уже в 3 ряда рисовать. Это христианские мученики, которых в античности вот так мучили там, уничтожали, по мнению представителей католической церкви. Но по трудозатратам казнь на Аппиевой дороге – это примерно то же самое, что проведение телеграфного сообщения на расстояние в 200 км. Потому что один крест – он должен весить килограмм 200. Его надо грубого зарывать в землю. Потому что центр тяжести смещен. Иначе он рухнет. И в такой сложной казни никаких религиозных или мистических аспектов у римлян не было, не просматривается. И считается, что эта казнь, с точки зрения римлян, была особенно позорной. А что здесь позорного? Позорной является казнь – побитие камнями. Потому что это выражение общества ненависти к какому-то, так сказать, индивиду. Основные перечисленные выше казни – это казни... Ну, когда как, да. То есть, допустим, они являются позорными в контексте определенной культуры.

Например, для турок позорной считалась казнь, когда отрубали голову. А когда душили – это привилегия там для визирей. В Западной Европе наоборот: удушение было казнью позорной, а декапитация – там, в общем-то, и короля можно было так обслужить. Вообще, распятие в смысле позорности – это, наоборот, если можно так выразиться, довольно пристойный вид казни. Неслучайно многие художники рисует, там есть какая-то высокая пластика, высокое страдание, вознесение. И конечно, если бы такая казнь была популярна в античности, ее бы обязательно изобразили художники и скульпторы. Они любили такие моменты.

Вот я вам покажу скульптуру – это «Сатир Марсий». Марсий нашел флейту, которую выбросила богиня, стал на ней играть и вызвал на соревнование Аполлона – и Аполлон ему проиграл. Но у богов выигрывать нельзя – это нехорошо. Поэтому судью Аполлон наградил ослиными ушами и пинком выгнал, а Марсия подвесил на сук, как здесь изображено, вот так, и содрал с него кожу. А потом... Ну... В античности любили такие сюжеты. Они были эстетами. И вот шкура подвешенная – она шевелилась на ветру и издавала приятные, мелодичные звуки, похожие на звуки флейты.

Вы видите, что скульптор с большим удовольствием решил интересную задачу: растянутое тело висит в воздухе и Марсий с трудом опирается на лежащую в подножии голову барана. Очень визуально видно мучение, но мучение такое, достаточно пристойное, без какого-то такого уж сверхужаса. Хотя есть скульптуры и с содранной кожей. Понятно, что было бы распятие – там все это было бы нарисовано и слеплено, и вырублено из камня. Поэтому, если уж говорить о распятии – было или нет, то это, скорее всего, экзотический вид такой квалифицированной казни. Ну, квалифицированная казнь – это казнь с мучениями. В такой форме, видимо, и употреблял это выражение Катулл. Вот пример реального, настоящего распятия. Сейчас я вам покажу. Это уже в Новое время. Вот. Человека разрывают четырьмя конями. И действительно, его распинают. Он разрывается, распинается. В такой форме и употреблял это выражение Катулл. То есть он разрывается между разными чувствами. Здесь 4 коня, могло бы быть и 2 коня. И, собственно, распятия, никакого вот разрыва на кресте нету. Там есть фиксация. Человека как бы расстилают по кресту, но... Распятие – это что-то другое.

Вот. Ну и мы не упомянули еще... Специально не упомянули. А вот именно перенесли, оставили на сладкое. Последний вид популярной, массовой казни – это когда преступника сажают на кол. То есть засовывают ему кол в задний проход, а потом ставят вертикально. И он под тяжестью своего тела опускается вниз. Вот это действительно очень легкий и эффективный вид казни. Потому что там нет смещения центра тяжести. В качестве этого кола можно использовать пику, просто палку. Возможно варьирование: можно делать заостренную палку – она сразу проткнет, человек умрет быстро. Может быть, она толстая, тупая – и человек может день – два – три медленно опускаться на этом колу, корчиться, кричать, но при этом жизненно важные органы его будут не затронуты еще длительное время. И это интересно. То есть с ним можно в таком положении беседовать, дразнить его, рассматривать. И, если уж говорить о кресте, то вот к этому колу можно снизу прибить такие жердочки, чтобы он ногами опирался, и таким образом продлить ему еще мучения. И это уже будет действительно такой крест.

Ну вот, этот вид казни очень распространенный был. В основном на Востоке. И он использовался в 19 века очень широко еще в Турецкой империи. Вот турецкое восстание – и чуть ли не картина, сделанная, так сказать, с натуры. Вот видно, как это выглядит. На кол очень легко посадить, он низкий. То есть там просто подсаживают человека и он на нем сидит. И, если вы обратили внимание, у них даже руки не связаны. Они ничего не могут сделать.

И кстати, а много ли христианских святых умучили таким образом? То есть посадили на кол? Собственно, все жития святых – это описания казней прежде всего, что очень странно для мифологии и для религии в частности какой-то, в смысле религии как культа, церкви. Христианских святых распинали на крестах, сжигали, топили, скармливали зверям, перепиливали пилами, сдирали кожу. А вот кол чота я не припомню. Вероятно, может, и есть, но какие-то, наверное, второстепенные фигуры. Припомнить не могу.

Поэтому существует достаточно аргументированная точка зрения, что Христа казнили путем посадки на кол, на что и указывает греческое название креста – ставрос. То есть буквально кол. Интересно, что в христианстве есть традиция столпничества. Когда святые залезают вот на столп и там во имя страданий Христа они находятся длительное время, иногда годами. Они не на крест залазят, если вы обратите внимание. Важнейшие монастыри в некоторых конфессиях называются ставропигамельными, что переводится как «крестовоздвиженские». Но буквально ставропигальный в переводе с греческого – это «колозадый», «колозадие». Таким образом, крест не есть исходный символ христианства. И само название «христианство» не имеет элементарного объяснения. Что неудивительно, потому что превратить в символ орудие казни как-то очень нелогично. Это примерно то же самое, как если бы советские диссиденты сделали своим символом карающий меч НКВД. Но одновременно этот факт дает достаточно серьезное подтверждение историчности этого человека. Какого-нибудь Джозефа Смита, которого мы называем Христом. Если бы это была выдуманная фигура, ей бы с самого начала придумали благородную казнь. И тогда не нужно было бы так по-детски оправдываться и подтасовывать факты. Так что Коля сказал нам что-то полезное. Во-первых, что казни на кресте не было. А во-вторых, что Христос был.

Вот на этом я сегодня закончу. Это важный момент. Важный не столько по полученным фактам, сколько по правильному пониманию степени информации, которой мы владеем в данном вопросе. Хочу под конец оговориться, что сказанное мной никак не связано с религией и вообще с христианством как с некоторым явлением культуры, нравственности и т.д. Ну так же как любовь. Спросите биолога, что такое любовь. Он вам расскажет: строение половых органов, это вот яйцеклетки, это сперматозоиды, это там, значит, какие-то прочие вещи. Вот. И всё это будет важно и интересно, но не будет иметь на самом деле никакого отношения к состоянию психики человека, к его чувствам, мечтам, фантазиям. Собственно, к его духовной, душевной жизни. И более того, если спросить, что такое любовь, психиатра, он вам тоже очень просто всё, хорошо опишет. Что это вид психического заболевания. Сейчас это уже внесено, так сказать, в реестр психических болезней. Опишет его химизм, что делать, как проходит, анамнез и т.д. Это тоже не будет иметь никакого особого отношения к этому великому, благородному, светлому чувству. И в то же время чувству, которое очень тесно связано с инстинктами человека, с его тенью, с его фобиями. И является важнейшим элементом культуры, того, что делает человека человеком, а не животным с большим лбом или животным, которое кидается камнями.

Но сказанное ни в коей мере не делает биологов или психологов, психиатров шарлатанами, невеждами и т.д. Они выполняют свою работу, это важно, это надо знать. И это связано и с высшими функциями любви тоже. Если вы не знаете это, вы и соответственно не будете правильно понимать и разбираться в этом явлении духовной жизни. То же самое касается религии. Есть господь наш Иисус Христос – в него надо верить, если вы принадлежите к русской христианской культуре. Любые попытки сопротивляться, бунтовать и т.д. – это очень интересно и хорошо в молодости. Дальше будут системные ошибки, проблемы. И ничего хорошего из этого не выйдет. Но историк должен всё это рассматривать под другим углом зрения. Он должен понимать, а как действительно произошло, как происходит физиология любовной жизни, жизни религиозной. Как она возникает. Возникает она, как, собственно, и любовь из вещей мрачных, страшных и находящихся вне власти человеческого сознания. То, что нам говорится до сих пор по поводу происхождения христианства – это либо какие-то легенды, либо художественная литература. А мы с вами сейчас являемся историками, поэтому на эту тему мы еще поговорим много.

Но, повторяю, не нужно приводить аргументы из других областей. Есть факты исторические, есть факты биологии, есть строение организма, а есть литература, поэзия, высокие чувства человека. Всё это есть, но всё это находится в сложной иерархической системе. И не нужно одни фрагменты этой реальности противопоставлять другим. Или, что еще хуже, замещать их. Будет очень плохо.

Спасибо за внимание. Присылайте донат. Ставьте лайки. Подписывайтесь на наш канал. Задавайте вопросы. Критикуйте. Но милосердно. Если бы я вам рассказывал историю 19 века или 18-го, всё было бы, конечно, иначе. Но мы видим странный, непонятный, загадочный факт, или совокупность фактов. Мы видим Колю, который что-то там говорит, или мальчика Джека. Приходится работать вот с таким материалом. Но истину установить можно в конце концов.