Цитаты: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Kodor (обсуждение | вклад) (Новая страница: «==== Для добавления секции комментариев используйте шаблон Форум. ====») |
Kodor (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | ==== Для добавления секции комментариев используйте шаблон [[ | + | ====Для добавления секции комментариев используйте шаблон [[Шаблон:Цитата|Цитата]].==== |
| + | '''Поля:''' | ||
| + | |||
| + | *''текст'' - содержание цитаты. | ||
| + | |||
| + | *''инфо'' - откуда цитата (номер поста) | ||
| + | *''ссылка'' - ссылка на источник цитаты | ||
| + | *н - номер цитаты (выбирается из номера поста ЖЖ и десятичного числа); для десятой цитаты из 730 поста в ЖЖ следует указать номер 73010. | ||
| + | |||
| + | '''Пример''': | ||
| + | {{Цитата|текст=Что ж, начало в высшей степени классическое. Это классическая "гегелевская триада". Есть некий сакральный текст – Розанов. Имеются и определённые толкования этого текста. Толкования эти – неправильные. Часть их – еретически уклоняется в опасное мудрствование и непозволительные новшества. Другая часть – начётнически подходит к животворному источнику и догматически подменяет дух учения его буквой. Нам же необходимо отказаться от этих пагубных соблазнов и дать каноническое решение "розановского вопроса".|инфо=Примечание к с.1 "Бесконечного тупика"|ссылка=http://samisdat.com/3/311-001.htm}} | ||
Текущая версия на 10:47, 2 марта 2021
Для добавления секции комментариев используйте шаблон Цитата.
Поля:
- текст - содержание цитаты.
- инфо - откуда цитата (номер поста)
- ссылка - ссылка на источник цитаты
- н - номер цитаты (выбирается из номера поста ЖЖ и десятичного числа); для десятой цитаты из 730 поста в ЖЖ следует указать номер 73010.
Пример:
[ №?]
Что ж, начало в высшей степени классическое. Это классическая "гегелевская триада". Есть некий сакральный текст – Розанов. Имеются и определённые толкования этого текста. Толкования эти – неправильные. Часть их – еретически уклоняется в опасное мудрствование и непозволительные новшества. Другая часть – начётнически подходит к животворному источнику и догматически подменяет дух учения его буквой. Нам же необходимо отказаться от этих пагубных соблазнов и дать каноническое решение "розановского вопроса".
