Античность: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
(Спрятал цитаты под "кат") |
м |
||
Строка 12: | Строка 12: | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
Строка 41: | Строка 41: | ||
<br /> | <br /> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст= | {{Цитата|текст= | ||
Строка 67: | Строка 67: | ||
<br /> | <br /> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст= | {{Цитата|текст= | ||
Строка 97: | Строка 97: | ||
<br /> | <br /> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Динамика событий, описываемой официальной (то есть сугубо религиозной) историографией СРИГН совпадает с общеевропейской. Это совершенно хаотичное и бессодержательное изложение многочисленных царствований, кое-где грубо подкрашенное двумя-тремя полуфактами, а затем, уже в период новейшего времени более менее размазанное до всамделишной истории. Связной история СРИГН становится только с эпохи Вестфальского мира, т.е. 1648 года. Первая половина 17 века имеет много лакун и нестыковок, история 16 века явно перековеркана, хотя сам материал фактурный. 15 век это предмет для медитации в стиле «а вдруг что-то правда». Всё что ранее – бессмыслица.|инфо=}} | {{Цитата|текст=Динамика событий, описываемой официальной (то есть сугубо религиозной) историографией СРИГН совпадает с общеевропейской. Это совершенно хаотичное и бессодержательное изложение многочисленных царствований, кое-где грубо подкрашенное двумя-тремя полуфактами, а затем, уже в период новейшего времени более менее размазанное до всамделишной истории. Связной история СРИГН становится только с эпохи Вестфальского мира, т.е. 1648 года. Первая половина 17 века имеет много лакун и нестыковок, история 16 века явно перековеркана, хотя сам материал фактурный. 15 век это предмет для медитации в стиле «а вдруг что-то правда». Всё что ранее – бессмыслица.|инфо=}} | ||
Строка 126: | Строка 126: | ||
<br /> | <br /> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Считается что ЦЕНТР турок-османов это район, непосредственно прилегающий к Константинополю. То есть это ассимилированная византийцами кочевая орда, уже перешедшая к полуоседлому быту и выполняющая функции защиты от враждебных Византии племён, а также неизбежно принимающая участие во внутренних политических разборках. В качестве дикарей, которые таскают каштаны из огня. | {{Цитата|текст=Считается что ЦЕНТР турок-османов это район, непосредственно прилегающий к Константинополю. То есть это ассимилированная византийцами кочевая орда, уже перешедшая к полуоседлому быту и выполняющая функции защиты от враждебных Византии племён, а также неизбежно принимающая участие во внутренних политических разборках. В качестве дикарей, которые таскают каштаны из огня. | ||
Строка 167: | Строка 167: | ||
<br /> | <br /> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Раскритикованная в первой части ренессансная концепция греческой интервенции античных текстов ставит под сомнения основы мифологии Византии как тысячелетнего христианского царства. Ведь Плифон-Плетон (1360-1452) писал антихристианские трактаты и проповедовал возврат к античному язычеству. При этом он занимал в Византии высокие административные посты. Как это могло быть в восточной фанатизированной деспотии иранского типа? Это всё равно что сейчас в Тебризе появится председатель городского суда, который будет публично призывать отказаться от мусульманства.|инфо=}} | {{Цитата|текст=Раскритикованная в первой части ренессансная концепция греческой интервенции античных текстов ставит под сомнения основы мифологии Византии как тысячелетнего христианского царства. Ведь Плифон-Плетон (1360-1452) писал антихристианские трактаты и проповедовал возврат к античному язычеству. При этом он занимал в Византии высокие административные посты. Как это могло быть в восточной фанатизированной деспотии иранского типа? Это всё равно что сейчас в Тебризе появится председатель городского суда, который будет публично призывать отказаться от мусульманства.|инфо=}} | ||
Строка 213: | Строка 213: | ||
<br /> | <br /> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Демократически выбранный епископ до конца 17 века подписывал специальные капитуляции – развёрнутые писаные соглашения, где регламентировались все его действия и перечислялись обязательства перед выборщиками. Как вы понимаете, в период предвыборной кампании кандидаты состязались друг с другом в количестве и качестве льгот, которые они предоставят своим избирателям. Поскольку этих избирателей было немного, то речь шла не о демагогии, а о вещах конкретных – налоговых и таможенных послаблениях, благоприятном решении имущественных споров, распределении дотаций, субсидий и вакансий. И особенно щедро авансы раздавал иерарх незнатного происхождения. Этот вообще был «мягкой игрушкой» или полностью подставной фигурой. | {{Цитата|текст=Демократически выбранный епископ до конца 17 века подписывал специальные капитуляции – развёрнутые писаные соглашения, где регламентировались все его действия и перечислялись обязательства перед выборщиками. Как вы понимаете, в период предвыборной кампании кандидаты состязались друг с другом в количестве и качестве льгот, которые они предоставят своим избирателям. Поскольку этих избирателей было немного, то речь шла не о демагогии, а о вещах конкретных – налоговых и таможенных послаблениях, благоприятном решении имущественных споров, распределении дотаций, субсидий и вакансий. И особенно щедро авансы раздавал иерарх незнатного происхождения. Этот вообще был «мягкой игрушкой» или полностью подставной фигурой. | ||
Строка 261: | Строка 261: | ||
<br/> | <br/> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Основной религиозный обряд христиан это похороны, похороны являются венцом жизни христианского святого, а сама его жизнь есть ПОДГОТОВКА ТРУПА. | {{Цитата|текст=Основной религиозный обряд христиан это похороны, похороны являются венцом жизни христианского святого, а сама его жизнь есть ПОДГОТОВКА ТРУПА. | ||
Строка 347: | Строка 347: | ||
<br/> | <br/> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Функции жрецов выполняли сами граждане, это было общественной нагрузкой, вроде должности пионервожатого в скаутском лагере или роли Санта-Клауса на детском утреннике. | {{Цитата|текст=Функции жрецов выполняли сами граждане, это было общественной нагрузкой, вроде должности пионервожатого в скаутском лагере или роли Санта-Клауса на детском утреннике. | ||
Строка 389: | Строка 389: | ||
<br/> | <br/> | ||
<div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed"> | ||
− | + | Ключевые цитаты: | |
<div class="mw-collapsible-content"> | <div class="mw-collapsible-content"> | ||
{{Цитата|текст=Конечно, я, как и все, над Леонидом Ильичом смеялся, но моя психика оказалось деформированной. Я непропорционально много времени уделял этому глупому и неинтересному человеку, подражал его голосу, копировал мимику. И так вели себя ВСЕ. Одновременно был культ Ленина, что вызывало аналогичную реакцию. Защиты от этого нет, как нет защиты от стакана водки. Вылили в глотку – получите последствия. Во времена Морозова людям с утречка вставляли воронку в горло, вливали четвертинку водки и потом повторяли операцию всю жизнь. | {{Цитата|текст=Конечно, я, как и все, над Леонидом Ильичом смеялся, но моя психика оказалось деформированной. Я непропорционально много времени уделял этому глупому и неинтересному человеку, подражал его голосу, копировал мимику. И так вели себя ВСЕ. Одновременно был культ Ленина, что вызывало аналогичную реакцию. Защиты от этого нет, как нет защиты от стакана водки. Вылили в глотку – получите последствия. Во времена Морозова людям с утречка вставляли воронку в горло, вливали четвертинку водки и потом повторяли операцию всю жизнь. |
Версия 23:29, 20 июля 2022
Содержание
- 1 ЖЖ
- 1.1 731. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: SPQR
- 1.2 732. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: ЛЮДОВИК XIV РАЗ
- 1.3 733. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 1
- 1.4 734. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 2
- 1.5 735. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 3
- 1.6 736. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 4
- 1.7 737. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 5
- 1.8 738. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: ХРИСТИАНСТВО
- 1.9 739. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: ИСТОКИ ПРОИЗОШЕДШЕГО
- 1.10 740. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: КОНЦЕПЦИЯ МОРОЗОВА И ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ
ЖЖ
731. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: SPQR
- 1650 год как граница абсолютно достоверного знания
- Диссонанс между высокой духовно-интеллектуальной культурой наследия античности и концепциями о "римлянах-варварах"
- Колизеи и гладиаторские бои: предтечи современного массового спорта
- Римская империя в роли объекта для опытов по реконструкции альтернативных моделей античной истории
развернуть
Ключевые цитаты:
732. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: ЛЮДОВИК XIV РАЗ
- Переосмысление структуры социальных институтов в античном Риме поздними историками
- Пропагандистские клише о культурном вырождении древнеримского общества
- Нумерация монархов как карго-культ цифровых обозначений в римских титулах
развернуть
Ключевые цитаты:
733. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 1
- Процесс превращения Римской республики в империю
- Легионы как военно-строительный колонизационный аппарат
- Лакуны и нестыковки в описаниях поздней Римской империи
развернуть
Ключевые цитаты:
734. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 2
- История консолидации власти в новых государствах в контексте "замедленного " характера античности
- Доминат: доминирование провинций над утерявшим статус Римом
- Официальный конец Римской империи, признание христианства государственной религией
- Франкское завоевание Рима, венецианский "хвост" в Византии
- Альтернативная трактовка причин крестовых походов
- Показной неинтерес к изучению античности на Западе
развернуть
Ключевые цитаты:
735. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 3
- Греко-латинский дуализм, баланс сил греков и латинян в Леванте и на Балканах
- Османские тюрки: элемент ВНУТРЕННЕЙ политики Византийской империи
- Черты Римской империи сохранённые империей Османской
- Анализ "оптического" периода турецкой истории
развернуть
Ключевые цитаты:
736. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 4
- Была ли Византия христианской державой?
- Языческое происхождение собора Святой Софии, мечети Сулеймана и других константинопольских храмов
- Свидетельства о фальсификации истории религиозных объектов на территории Турции
- Иконоборчество: громоотвод от неудобных вопросов ("христиане соскоблили христиан")
развернуть
Ключевые цитаты:
737. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ - 5
- Генезис государств, переход от союзов городов к централизованным образованиям
- Священная Империя как общеевропейская фирма - предшественница ЕС
- Католики vs. протестанты: сшибка наднациональной системы с национальной
- Сдержки и противовесы между светской знатью и церковным аппаратом
- Габсбурги как торговая марка, фиктивные родословные феодалов
развернуть
Ключевые цитаты:
738. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: ХРИСТИАНСТВО
- Историк и зыбкая грань между религиографией и богословием
- Депрессивная тема смерти и покойников как идея-фикс христианского культа
- Скупость художественной палитры христианских мифов по сравнению с античными
- Чрезмерная запутанность христианской доктрины, затрудняющая массовое распространение веры
развернуть
Ключевые цитаты:
739. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: ИСТОКИ ПРОИЗОШЕДШЕГО
- Организация греко-римского язычества, роль жреца как "соцнагрузка" для уважаемых граждан
- Храмы империи: сеть коммерческих структур выполняющих государствообразующие функции
- Поддержание равенства между культами разных богов коллегией с понтификом-смотрящим
- Нарушение религиозного баланса, "забытый" бог смерти
- Цехи могильщиков, ритуальные похоронные обряды в посмертных масках
- Античный политеизм исчез или был трансформирован изнутри?
развернуть
Ключевые цитаты:
740. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: КОНЦЕПЦИЯ МОРОЗОВА И ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ
(NB: Читать статью рекомендуется под эту песню)
- Новохронология Н.А. Морозова - альтернативная трактовка древней и средневековой истории
- Религиозная обработка мышления заводит в тупик исследователей гуманитарных наук
- Слабые стороны морозовской системы: фолианты-подделки датируемые допечатной эпохой, катастрофизм
- Сильные стороны системы: концепция территориальной разорванности систем информации
развернуть
Ключевые цитаты: