Фрагменты интеллектуального дневника

Русское слово 04.03.2015

 Фрагменты интеллектуального дневника

 

  В 80-х годах я написал большую книгу «Бесконечный тупик». Книга писалась на основании интеллектуальных дневников, которые я потом вёл ещё несколько лет, а потом забросил за ненадобностью. Книга была отвергнута, я постепенно переключился на публицистику. Сейчас наткнулся на заброшенные записи и решил дать редакции журнала. Вдруг пригодятся. Если подойдут, пришлю ещё.

 

27.12.1992

  “Прогулки с Пушкиным” книга подловатая. Всё-таки Синявский относится к Пушкину как к Богу. Пафос: Бога нет или Бог – плохой. А Пушкин просто не Бог, а тварь Божия. Бог – Христос. Поставьте Пушкина на место Христа – конечно, он будет мелок и жалок. Поэтому “советский Пушкин” таков. Но собственно Александр Сергеевич – нет. И его отношение к собственной персоне вполне православное.

 29.12.1992

  Розанов писал о вентиляторе в коридоре больницы, где лежала его жена. «Да вот чтобы слушать его — я хочу еще жить, а главное - она должна жить”. Потом мысль: “Неужели она на том свете не услышит вентилятора”; и жажда бессмертия так схватила меня за волосы, что я чуть не присел на пол».

  Розанов умер, а вентилятор гудит в моём компьютере. И снова охватывает ужас смерти.

 24.04.1993

  Средневековое сознание в России начала XX века – что это означает? Засилье “религиозной философии” и мистицизма? Нет – то, что именно эти области были наиболее совершенны, в них русский дух достиг наибольшей высоты и наибольшего выражения. Отсутствие рационализма в том, что тогдашние русские рациональные тексты безобразны и являются продуктами самого ЖИВОТНОГО (нерефлектированного) иррационализма. Средневекового схоласта бьют хунвейбины – вот образ.

 24.04.1993

  Компьютер и мышление. Со всей очевидностью компьютер показывает, что мышление, дух есть ПРОГРАММА, способная к самоорганизации. То есть числовые соотношения, способные к свободе воли. Бессмертие как перетекание программ на физически бессмертный носитель. Программа на таком уровне сложности является совокупностью нескольких миллионов программ, связанных друг с другом вовсе не простым подчинением. Программы разных уровней. Программы вне носителя. Уподобление программе ставит вопрос о бессмертии с одной стороны и о математической смерти для той или иной программы. Проблема размножения программ. Ежедневное размножение программ в мозге как постоянное умирание и рождение – аналог обновлению органической ткани в организме. Где качественный скачок, приводящий к сознанию и самоосознанию программы, или к её эмоциональному существованию? Можно проследить наличие некоторых качественных скачков уже на скудной истории программирования 20 века. “Прерывания” и т.д. Тут ещё существует несколько “простых” поворотов, я чувствую. Нулевой уровень – полная имитация поведения живой материи. Вирус (не компьютерный, а живой). Его математическая модель.

 26.07.1993

  Отношение русских к культуре. Как и германцы, славяне были варварами, но их положение напоминало скорее положение Римской империи. Места их обитания постоянно подвергались вторжению других варварских племён, ещё более склонных к кочевому образу жизни, и к тому же принадлежащих к другой расе. Отношения германцев с Римом были достаточно сложны – существовала торговля, коллаборационизм, инфильтрация населения и товаров. Славянам грабить было нечего, они граничили с варварами-германцами (южных славян не считая), через вторые руки которых восточные славяне получали ВЕЩИ и ЗНАНИЯ, которые помогали им отражать натиск монголоидов. То есть изначальное уважение и благоговение перед культурой и техникой. Которая досталась, но которой мало, и которая помогает. Германцы были этими вещами перенасыщены, и у них не было проблемы обороны от других варваров. То есть они относились более скептически и пренебрежительно.

14.08.1993

  Средние века. Ошибка не в способе манипулирования, а в отсутствии знаний. Достаточной суммы знаний и технологий. Достоверного было мало, и поэтому оперировали с недостоверным. Но сам процесс оперирования был точен. Суды над ведьмами - верх рациональности. Если бы средневековому европейцу дать компьютер, он бы его освоил быстро и с удовольствием. Но компьютера не было, и он осваивал “Тысячу и одну ночь”. И пытался использовать её содержание для математических вычислений.

 17.08.1993

  Для каждой вещи есть свой масштаб. Насекомое вдалеке не видно, в сантиметре от глаза оно разбухает в галактическое чудовище. Человек вдалеке превращается в фон мира, при приближении он всё более похож на человека. Что часто ошибочно. Можно посмотреть на людоеда ближе, чем нужно. Он окажется человеком со своей жизнью, своей психологией, даже юмором. Просто обычный абориген, пляшущий у костра. Но истинное расстояние до него – 30 метров. Вы затаились в кустах и видите, как он подбежал на цыпочках к жертве и пробил ей висок. Слабый вскрик и затем деловитое сопение деревенского “хозяина” – разделка туши, шипение мяса на костре, довольное урчание...

  Биография Бухарина: рисовал акварели, дома лисица жила, познакомился с невестой в трамвае, возвращаясь с заседания Политбюро. Всё это - НЕНУЖНЫЕ ПОДРОБНОСТИ, ЗАТЕМНЯЮЩИЕ “светлый облик пламенного революционера”. А истинный масштаб – реплика о фашистах на съезде:

  "Если рассматривать фашистов с формальной точки зрения, то есть с точки зрения техники и их политических приемов, то это полное применение большевистской тактики и специально русского большевизма: в смысле быстрого собирания сил, энергичного действия очень крепко сколоченной военной организации, в смысле определенной системы бросания своих сил, "учраспредов", мобилизации и т.д. и беспощадного уничтожения противника, когда это нужно и когда это вызывается обстоятельствами".

31.08.1993

  Кошка она чистоплотная. Видишь, мордочку умывает. Вся чистая, пушистая. И ты, Ваня, умывайся по утрам. Но вгляделись попристальнее и увидели, что вонючий зверёк трёт передними лапами специальные железы на морде и потом мажет выделившейся жидкостью углы комнаты – “метит территорию”. Этот внеэстетичный и нечеловеческий факт явно несправедлив. Но кто ищет справедливости в истории? История вне-справедлива, именно потому что строго целесообразна. Только эта цель не человеческая – цель больших чисел. Сначала выдумали сказку о Великой Французской революции, которую с гораздо большим основанием можно было квалифицировать, как феодальную реакцию на развитие нового буржуазного мира. Потом пришли к выводу, что это кровавая ошибка. А это не ошибка. Если кошка умывает мордочку, значит в этом её ИНТЕРЕС. Зачем это “безобразие” было нужно, пока не понятно. Явно обществу было наплевать и на революционеров, и на реакционеров – оно умывало мордочку и метило территорию.

2.09.1993

  В Малайзии есть электронная промышленность, но цикл не полный и в экономике зияющие провалы. Это ЗАИМСТВОВАНО. Что-то отвернули от свалившегося с неба звездолёта и пустили в дело. В ЧЁМ-ТО удивительный скачок и прорыв – внутренне, из истории этой культуры необъяснимый. В чём-то, уже случайно, но возможно превзошедший учителей: изобрели велосипед, завезли в Китай – там выпустили миллиард. Парадокс России (как и евреев) в том, что они так же стали заимствовать духовную культуру. Не имитировать или стилизовать, как лёгкая европейская музыка у японцев, не редуцировать, как индийский кинематограф, а именно усваивать и добиваться успеха. Но не полно, частями. Сверхразвитие в литературе, полное развитие в театре и музыке и позорные провалы в архитектуре или публицистике. Всё начало развиваться (ЖИТЬ) как и в Европе, но из-за неполноты процесс развития всё более напоминал развитие раковой опухоли. Культура болела, её части не дополняли, а часто просто мешали друг другу (как литературная критика, то есть эссеистическая журналистика, мешала развитию собственно художественной литературы). Это не провинциализм, а именно колониальность культуры. И именно духовная, метафизическая колониальность. Отсюда, может быть, и вытекает идея эксплуатации культуры, которая именно на русской почве приобрела размеры мезозойские (утилитарное использование, “пропаганда”).

 8.09.1993

  Импрессионизм и последующие “распадающиеся” виды живописи выводят из “кризиса европейской культуры”, “бунта индивидуалистического сознания над мещанской моралью” и т.д. Тогда как на самом деле, может быть, наиболее серьёзным фактором и стимулом было просто развитие ФОТОГРАФИИ. Это был социальный кризис, лишивший дохода десятки тысяч профессиональных художников-портретистов и иллюстраторов. Произошла девальвация жанра, более того, самой идеи “точного воспроизводства”. Поэтому в пику стали упирать на сходство внутреннее, деформацию формы и т.д. Художники стремились доказать, что они не фотографы. Таким образом, импрессионизм есть, прежде всего, реакция на прогресс техники, “бездушной и холодной”, так как на улицу была выгнана целая корпорация, но с другой-то стороны - тёплой и человечной, сделавшей человеческий образ, запечатлённый на бумаге, более доступным и более ТОЧНЫМ, более ПРАВДИВЫМ.

  То же касается кризиса в музыке – например, джазовые импровизации как реакция на фонограф.

  То же, может быть в больших масштабах, касается кризиса в физике, который девальвировал знание и авторитет “научного сообщества” (например, превратив в посмешище почтенного Уильяма Томсона, после открытия цепной реакции упрямо настаивающего на том, что Солнце работает на дровах), но на самом деле это же было торжеством рационализма и света, так как проявляло математическими фактами филологический негатив Канта и вообще европейской философии как таковой.

  Собственно искусство есть оппозиция прогрессу, и прогрессивное искусство - модернизм, поп-арт - есть реакционное искусство. Кризис в физике может быть только триумфом (собственно цель науки – упереться в стенку), но это кризис физиков, их жизни. Когда девальвация знания наступает через тысячелетия, как в случае с Эвклидом, это метафизически обидно, но физически всё равно. Когда через 200 лет, как с Ньютоном, – уже зябко. А когда в 30 лет триумф, а в 50 на человека, придумавшего полупроводники, смотрят, как на изобретателя валенок, начинается РЕАКЦИЯ. Вообще определение внутреннего смысла этого слова – «реакция»...