Азимовские чтения. Лекция вторая
Азимовские чтения
Лекция вторая
«Айзек Азимов и чпоки-чпоки»
Перейдём к разбору основного произведения Айзека Азимова – цикла романов, который имеет общее название «Фонд».
В начале цикла описывается некая Галактическая империя, которая существует уже 12000 лет. Её столица находится на планете Трантор, представляющей собой единый гигантский город, сделанный из стали. Наверно, аналог Трантора можно увидеть в столице империи «Звёздных войн». Примечательно, что «Фонд» так ни разу и не был экранизирован[1]. Я думаю, это произошло по двум соображением. Во-первых, это своего рода «сакральное произведение», и режиссёры робеют. А во-вторых, там довольно мало действия. Хотя цикл Азимова похож на космооперу, экшена там мало – всё построено на диалогах. Кроме того, действие размазано на столетия, одних персонажей сменяют другие, а сквозная роль главного героя отсутствует. Это формат не блокбастера, а большого эпичного сериала.
Население Трантора составляет 40 миллиардов человек. Эта столичная планета управляет бесчисленными мирами, которые раскиданы по всему Млечному Пути. В них живут уже не миллиарды, а триллионы и триллионы подданных.
В столицу этой мегаимперии приезжает молодой математик. Мы видим Трантор глазами этого математика. Его пригласил Гэри Сэлдон, великий учёный, изобретший «психоисторию». Психоистория – это типичный перпетуум-мобиле, часто используемый в фантастических произведениях. В данном случае это некое волшебное учение, которое позволяет предвидеть внезапные макроисторические события. Азимов довольно долго и беспорядочно говорит о сущности этого учения. В чем его суть - непонятно. Можно предположить, что это какая-то невероятно сложная математика, учитывающая все факторы развития общества.
Автор и не пытается всерьёз что-то нам сказать по этому поводу. Ему просто важно создать у читателей впечатление, что у Гэри Сэлдона имеется некая волшебная палочка.
Азимов сочинял «Фонд» в эпоху золотого века американской социологии. Американцы были тогда достаточно наивны и пытались проводить масштабные социологические исследования. В конце 20-го века эти исследования были убраны из общего доступа, а в начале 21-го века за такие вещи всех этих социологов в Америке просто бы убили.
Сам термин «психоистория» встречается у американского психоаналитика-эмигранта Эрика Эриксона. Он даёт психоаналитический анализ выдающихся исторических деятелей. Неясно, воспользовался ли Эриксон этим названием, или Азимов взял его у Эриксона. Они писали примерно в одно и то же время. Метод Эриксона диаметрально противоположен методу Гэри Сэлдона. Азимов подчеркивает, что этот метод не годится для исследования отдельных личностей или небольших групп, а работает только при статистическом анализе огромных масс.
Надо сказать, что идеи Эриксона в молодости произвели на меня довольно большое впечатление. Я даже упоминаю их в «Бесконечном тупике», правда, в несколько ироничном контексте. Основная ошибка Эриксона – это непонимание различий между исторической персоной и её имиджем. Психоанализ имиджа может много дать для понимания массового бессознательного. Но он мало даёт для постижения подлинной сути человека и внутреннего смысла его жизненного пути. И конечно, с его помощью нельзя предсказывать дальнейшие действия исторических персонажей. Всё даётся «а постериори». Эриксон некритично воспринимает массовые образы политических деятелей, не понимая, что в ряде случаев мы вообще имеем дело с фантомными фигурами. Этих людей никогда не было. Например, он много пишет о Мартине Лютере: одна из его наиболее известных работ, посвящена разбору его биографии. Но неясно, в какой степени существовал Лютер, возможно, его вообще не было.
Если искать аналоги Сэлдону среди американских современников, то это, наверное, Питирим Сорокин и коллега Сорокина по Гарвардскому университету Уильям Уорнер. Они разработали учение о социальной стратификации и социальных лифтах. Что особо ценно, они исходили не из каких-то умозрительных соображений, а анализировали эмпирический материал. Сказать-то в социологии можно, конечно, что угодно.
Уильям Уорнер в 40-х годах начал многотомное исследование, которое называется «Янки-сити». Он взял небольшой американский город, провёл полное анкетирование его жителей и внимательно проанализировал жизнь города, имея перед собой полный свод данных о его жителях.Пимерно то же самое сейчас пытаются делать нейрофизиологи. Они берут крошечный мозг примитивных организмов и делают его полное картографирование. Когда видна каждая клеточка и видны все связи между этими клетками, можно действительно всерьез говорить о нейрофизиологии мозга. В мозге человека, как известно, около 100 миллиардов нейронов. Они объединены триллионами синапсов. Реальная настоящая нейрофизиология начнется, когда хотя бы один такой мозг будет полностью смоделирован. Пока до этого очень-очень далеко.
Уильям Уорнер дошёл до стадии глубокого анализа социальной структуры человеческого общества. Собственно, с этого времени и можно говорить о действительно научной социологии, а не о так сказать поэзии или художественной беллетристике на социальные темы, что было характерно для Огюста Конта, Маркса, Прудона и тому подобных людей.
Наши зрители, похоже, болезненно восприняли интерпретацию современного американского общества как общества теократической олигархии. Обсуждая в чате прошлую лекцию, многие стали говорить, что там вообще никакой аристократии нет, и вообще я в Америке не жил, никогда там не был (на самом деле был), ничего де я не знаю, и всё это фантастика. Однако Уильям Уорнер - он в Америке жил. Это один из столпов американской социологии. И он указал на шесть основных групп населения, которые само это население выделяет внутри себя.
Первая группа - это богатые аристократы. Получается, аристократия в Америке есть, это мнение самих американцев.
Вторая группа - что немного неожиданно - миллионеры в первом поколении. Миллионеры в 30-40-е годы прошлого века - это люди, которые сейчас стоят 15-20 миллионов долларов. Это нувориши, у которых есть достаточные средства, но их родители не принадлежат к верхнему классу, они не получили правильного образования и не обладают системой необходимых связей. В правящий слой они поэтому не включены. Их дети и внуки могут со временем стать его частью. Но между ними и аристократами пропасть. Это разные группы.
Третья группа – тоже довольно неожиданно для нас - высокообразованные интеллектуалы, верхушка врачей, юристов и (внимание!) бизнесменов. То есть бизнесмены не относятся ни к первой, ни ко второй категории. Я сказал, что во второй группе находятся миллионеры, у которых достаточно денег. Для чего достаточно? Достаточно для того, чтобы не заниматься бизнесом непосредственно. На этом уровне делами занимаются наёмные менеджеры. ++++ У представителей второй группы на руках ценные бумаги, золото, недвижимость. Но они не сидят в конторе, не переживают за производство, у них нет под носом фабрики, где вкалывают 50-100 работников. Не говоря уже о крохотной бензоколонке, где хозяин и работник представлены одним лицом. Но с точки зрения американцев, владелец бензоколонки занимается бизнесом. То есть бизнесмен в Америке - это не очень высокий уровень.
Дальше всё достаточно тривиально. Четвертая группа – канцелярские служащие, секретари, рядовые врачи, школьные учителя и тому подобная публика, называющаяся «белыми воротничками». Дальше идут квалифицированные рабочие – «синие воротнички». И шестая группа - это люмпены, нищие, безработные, все люди, вышвырнутые на обочину.
Вот структура американского общества с точки зрения социолога, который работал в поле. Уильям Уорнер знает своих зверей, он их щупал, то есть анкетировал. Через него прошли десятки, сотни тысяч анкет. И сам Уорнер плоть от плоти этого общества.
Сейчас этого замечательного человека, выдающегося ученого, просто убили бы в подворотне уже из-за названия «Янки-сити». Что? Как? Янки-сити?! Ха-ха. Расист! Пырнули бы ножом в подъезде – и всё, до свидания. Или посадили бы в тюрьму. Ну это так, отступление. Вернемся к основной теме нашей лекции.
Согласно психоистории Гэри Сэлдона, Галактическая империя неизбежно должна разрушиться в течение ближайших 300 лет. Это произойдёт из-за общего структурного кризиса, вырождения правящей верхушки, оторванности столицы от периферийных центров и тому подобных нехорошестей. После этого должен наступить хаос, который продлится 30000 лет. А затем путем естественной эволюции возникнет Вторая империя. Сэлдон, пожилой человек, фактически стоящий одной ногой в могиле, обнародует результаты своих исследований, читает лекции и справедливо вызывает тем самым озлобление и нарекания со стороны правящей верхушки, считающей, что он занимается подрывной деятельностью. Математик, который приезжает работать у Сэлдона, вызывает подозрения, вскоре его арестовывают, и арестовывают самого Сэлдона. Им грозит смертная казнь. Но на суде Сэлдон доказывает, что хотя он и говорит о гибели империи, но совершенно не для того, чтобы совершить госпереворот, и даже не для того, чтобы исправить положение, так как это не в его силах. Теория гласит, что процесс деградации неизбежен, его остановить нельзя. И те люди, которые работают под его началом, а это ни много ни мало 100000 человек, занимаются созданием Общегалактической энциклопедии, куда входят в систематическом виде все основные знания, накопленные человечеством. По его расчётам, аккумулированные в этой энциклопедии знания позволят сократить период Темных веков с тридцати тысяч лет до одной тысячи. Ученые-энциклопедисты, в общем, безопасны. В конечном счёте, они работают на повышение, то есть на сохранение империи. По крайней мере, на сглаживание последствий грядущей катастрофы.
По сложным политическим соображениям, судья предложил Сэлдону на выбор или смертную казнь, или ссылку на самый край галактики, где он вместе с единомышленниками сможет продолжить свои исследования. Их даже будут финансировать из имперского фонда. Местом ссылки судья определил планету Терминус - с удовлетворительным климатом, но полным отсутствием полезных ископаемых. На сборы энциклопедистам были даны полгода, и обещана протекция императора.
Математик сетует на незначительность этого срока, но Сэлдон его успокаивает, говоря, что решение судьи есть тоже результат научного предвидения и специальной операции прикрытия. Приезд математика в столицу должен был ускорить его арест, потому что молодой человек неизбежно вел бы себя неосторожно. И к ссылке, причем именно на ту планету, которая была указана, Фонд готовится уже много лет. Таким образом, оказывается, речь идёт об обмане и провокации, в результате которой ситуация выворачивается наизнанку. То есть поражение превращается в триумф, в «quod demonstrandum erat».
Это явление, которое дальше будет постоянно всплывать в серии романов Азимова, я назову условно «чпоки-чпоки». Каждый этап развития сюжета приводит к очередному «чпоки-чпоки». Вероятно, это доставляет наслаждение автору, а равно - его американским читателям. Хотя, с точки зрения русской культуры, Гэри Сэлдон – предатель и провокатор. Он подставляет ничего не подозревающего молодого человека, которому угрожает смертная казнь, потом перед ним же хвастается, как ловко его подставил. Непонятно, как так себя может вести, безусловно, положительный персонаж, каковым Селдон является для Азимова и всех американских читателей «Фонда».
Следующая часть повествования романа описывает события через 50 лет. На Терминусе существует колония учёных, которая занимается сбором сведений для Энциклопедии. Она выпускается том за томом. Процессом руководит Совет учёных-энциклопедистов. При этом всё более явно начинают проступать черты глобальной дегенерации. Ближайшие районы к Терминусу, через которые идёт торговля с галактическими центрами, заявляют о своей независимости и становятся Четырьмя королевствами. Они перестают признавать статус Терминуса как имперского анклава, который находится под личным покровительством Императора и субсидируется из центра. Одно из королевств делает попытку установить протекторат над планетой, мотивируя это тем, что ему нужно защищаться от других королевств. Ему пытаются возражать, доказывая, что это имперская территория. Для разбора конфликта прибывает имперский посол, но видно, что он совершенно беспомощен и реально ничего не может поделать. Королевства его игнорируют. Однако в процессе переговоров обитатели Терминуса понимают, что процесс деградации зашел очень далеко. Оказывается, все четыре королевства потеряли атомные технологии, - их электростанции перешли на уголь и нефть. Там наступил экономический, культурный и политический упадок. Более того, сам имперский центр испытывает огромные трудности, на атомных станциях происходят постоянные аварии. Техников, которые обслуживают эти станции, очень мало, они превратились в замкнутую касту. Люди уже не в состоянии заниматься научными исследованиями, а могут только тупо поддерживать функционирование старой техники. При этом у самого Терминуса есть секрет атомной энергии. А, следовательно, есть возможность делать термоядерные заряды и сопротивляться агрессии варварских соседей. Однако Терминус - планета малонаселённая, а в королевствах живут миллиарды и миллиарды. Поэтому в военном плане Терминус им противостоять не в состоянии. Планета находится на перепутье: либо зарыть голову в песок и продолжить работы над Энциклопедией, либо разогнать Совет учёных и передать власть мэру планеты, который при помощи наглого блефа попытается сохранить их независимость. Чаша весов склоняется ко второму варианту. Но в момент переворота мэр Терминуса являет миру образ умершего Селдона, который почему-то не поехал со ста тысячами своих последователей на Терминус, а остался в столице Галактической империи. Сэлдон перед смертью записал послания будущим поколениям, и первое такое послание озвучивает мэр Хардин через 50 лет после начала освоения Терминуса. Он включает голографическое изображение Селдона, который читает небольшую лекцию из загробного мира. В этой лекции говорится, что он предвидел подобное развитие событий, этот кризис неизбежен и входит в общий план. Наступает чпоки-чпоки. Сэлдон сообщает, что на самом деле вся это возня с энциклопедией никому не нужна. Это прикрытие. Реальный смысл существования группы исследователей на этой планете – в самом существовании. То есть их поместили на самую дальнюю периферию, чтобы они могли более-менее спокойно пережить кризис. Благодаря этому они сохранили высокий технологический уровень. И теперь их задача в том, чтобы постепенно развиваться, бороться с ближайшими конкурентами и строить сильное государство. Этот процесс должен занять много лет. Таким образом, им предстоит стать основой новой империи. Именно эта деятельность действительно сократит период наступающего хаоса в 30 раз, до 1000 лет. Всё это рассчитано заранее, а Сэлдон будет и дальше им являться и помогать своими мудрыми советами. Ещё Сэлдон сказал, что есть какой-то Второй Фонд на противоположной стороне галактики. То есть все яйца не хранятся в одной корзине, и есть два шанса.
В чём смысл возникшего чпоки-чпоки? В том, что людей против их воли подписали на действия, на которые они изначально не соглашались. И теперь, чтобы выжить, они вынуждены выполнять роль, предписанную режиссёром из загробного мира. Никакого другого сценария выживания у них нет. Этот сценарий им навязал великий Сэлдон. И сам же об этом сказал в глаза. Похвастался.
Эта вещь – явление Сэлдона из загробного мира и глобальное чпоки-чпоки – произвела колоссальное впечатление на современников Айзека Азимова.
Известно, что Уолт Дисней (он умер в 60-х годах) был фанатом научной фантастики. Его идеей фикс была заморозка людей после смерти. Кстати, эта же идея была и у самого Азимова.
Уолт Дисней умер в возрасте 66 лет от рака лёгких. Он передал руководство компании брату, с которым находился в достаточно сложных отношениях, и подобно Сэлдону отснял на плёнку лекции, которые должны были, по его завещанию, порциями показывать руководству компании через определенные промежутки времени. Он там давал мудрые советы по дальнейшему развитию империи мировой мультипликации. К этому времени Уолт Дисней построил Диснейленд. Одновременно он купил во Флориде у большого количества мелких собственников большой участок земли, где решил построить город будущего. Такой, как сказал бы Друг Утят, город игроков, где жили бы студенты, учёные и художники. Дисней очень дорожил этим проектом. После его смерти он был сразу отвергнут. Но в своих загробных явлениях народу, то есть руководству компании, Дисней про этот город много говорил, что естественно вызывало хохот. Вместо Города Игроков там сделали ещё один Диснейленд. Ряд других проектов Уолта Диснея тоже были заморожены - извините за невольный каламбур.
Тем не менее, именно Дисней, насколько я могу судить, стоит у истоков массовой заморозки умерших американцев. Сейчас это явление приняло промышленные масштабы. В замороженном состоянии находятся сотни тысяч людей. По разным прикидкам, главное кладбище (полностью невозможно скрыть это колоссальное предприятие) сделано под аэропортом Денвера, в самом центре Соединённых Штатов. То есть люди умирают, туда привозят замороженные трупы и «складируют» под землёй.
В любой биографии Уолта Диснея будет обязательно сказано, что он занимался заморозкой и был очень увлёчен этой темой, выделяя на исследования большие средства. Дисней был очень состоятельным человеком, мультимиллионером. Сам он не дожил до заморозки несколько месяцев, поэтому его кремировали, а пепел развеяли. То есть «концы в воду». Понятно, что реально его заморозили. Через несколько месяцев в Америке заморозили некоего профессора, психолога. Это уже произошло официально. Тело находится в замороженном состоянии более 50 лет. Анализы показывают, что при глубокой заморозке ткани совершенно не меняются. Тело в таком состоянии может существовать столетия, а может и тысячелетия. Если его разморозить, мы увидим то, что должны увидеть. То есть труп только что умершего человека. Вот прям сейчас, 15 минут назад.
История с заморозкой людей в Америке и в других странах Запада – очень интересная. Я знаю, что этой темой занимается Бонифаций. Я думаю, в одной из лекций он довольно подробно про всё это расскажет. Я на этом останавливаться не буду.
Замечу только, что студия Уолта Диснея развивается примерно так же, как Фонд. Там было несколько структурных кризисов, студия начинала разоряться. Было много неудачных проектов. Но несколько раз менеджеры делали какие-то удивительные усилия, меняли стратегию, скупали вокруг себя новые перспективные проекты, например, связанные с компьютерной графикой и т.д. И в результате они процветают, это одна из самых крупных американских компаний, активно занимающаяся поглощением конкурентов.
Выходит, «психоистория» - очень действенная технология, по крайней мере, в случае американской фирмы, которая занимается анимацией и вообще индустрией развлечений.
Следующий этап развития сюжета в книге Азимова наступает через 30 лет. Хардин, мэр Терминуса, играет на противоречиях четырёх королевств. Каждое из них боится, что Терминус будет завоёван одним из соседей, и этот сосед получит колоссальное преобладание, так как в его руки попадет атомное оружие, а также совсем новые технологии, постепенно создающиеся тамошними учёными. Хардин заключает со всеми королевствами страховочный договор. Параллельно он поставляет в королевства вооружения, стравливая их друг с другом и поддерживая местную атомную энергетику с помощью своих специалистов. При этом саму технологию и расщепляющиеся материалы Терминус оставляет при себе.
Очень интересно, что в этот период там возникает религиозная система, обожествляющая Сэлдона. У этой религии, считающей Сэлдона богом или пророком, наподобие Магомета, есть свои адепты, священники, многочисленные ритуалы. Религия «сэлдонианства» создана искусственно. Её основатели в неё не верят. Но они организовывают религиозные школы, где обучаются священники из четырёх королевств. Эти священники занимаются поддержкой функционирования атомных станций. Однако им передаётся лишь самый низкий уровень технологий. То есть это такие украинцы, которые могут поддерживать атомные станции, которые им достались от русских, но сами в этом ничего не понимают, нажимают «пимпочки» в определённом порядке и читают украинские религиозные мантры. Священники легко проникают в четыре Королевства не только из-за своих знаний, но и потому что поддерживают культ королей как верховных существ, имеющих божественную природу. Они при помощи различных спецэффектов создают видимость обладания королями сверхъестественными способностями. Таким образом, священники укрепляют королевскую власть. Но одновременно основная масса населения подпадает под влияние инопланетного религиозного культа. Жрецы натравливают чернь на монархов и устанавливают полный контроль над королевствами. В результате, целый сектор галактики, хотя и отдалённый, подпадает под власть последователей Сэлдона.
Здесь имеется аналогия с историей христианской Европы. И это совершенно неслучайно, потому что своё произведение Айзек Азимов написал под влиянием многотомного труда Эдуарда Гиббона «Упадок и разрушение Римской Империи». Эта книга произвела на него огромное впечатление.
Немного поговорим об этом. Гиббон описывает огромный период истории, примерно с 100 года н.э. до 1590 года н.э. То есть включает в историю Римской Империи Византию, которую считает органичной частью античной цивилизации. Для конца 18-го века это выглядело очень смело и неожиданно. Другой новостью, ещё более значительной, явилось то, что Гиббон крайне негативно отнёсся к христианству и счёл эту религию главной причиной гибели Римской Империи. Ранее, естественно, господствовала другая точка зрения. «Большевики спасли Российское Государство: царь Николашка всё разрушил, пришёл Ленин, заключил Брестский мир, учредил военный коммунизм, затем НЭП и спас страну, которая благодаря ему просуществовала ещё очень долго».
Труд Гиббона важен ещё тем, что это, пожалуй, первое историческое исследование, написанное новым рациональным языком. Автор ссылается на первоисточники, приводит большое количество атрибутированных фактов и стремится их излагать в стилистике научного доклада. В этом смысле все последующие исследования, посвящённые античной истории, да и Новому времени, идут в русле дискурса, заданного Гиббоном. Хотя на самом деле там всё достаточно наивно. Историю Византии Гиббон описывает сверхмрачными красками, к вящей радости тогдашних читателей. То есть, по сути, он сохранил христианский пафос очернительства, лишь перенеся его с Рима первого на Рим второй, то есть Константинополь. К тому же труд Гиббона не совсем оригинален: идею он почерпнул у Монтескье, который пятьюдесятью годами ранее написал небольшую работу «Размышления о причинах величия и падения римлян». В ней Монтескье пытался доказать, что Рим успешно развивался благодаря демократическому устройству, а монархическая власть его погубила. Подобная точка зрения встретила большое сочувствие в эпоху борьбы с абсолютизмом. Но это, конечно, перпендикулярно историческим фактам, потому что как раз абсолютистское государство обеспечивает более высокий уровень культуры по сравнению с примитивной полисной демократией.
Аналогия, проводимая в «Фонде» Азимова, вполне прозрачна. Галактическая империя – это Рим, который разрушается из-за структурных проблем, вырождения династии и тому подобного «кризиса третьего века». А Фонд - это Византия. Он не имеет могущества классической Римской Империи, но при помощи религиозной демагогии манипулирует варварами и сохраняет остатки культуры, чтобы впоследствии создать вторую империю – Священную Римскую империю германской нации, а затем империю французскую, британскую и т.д.
Хочу заметить, что американская культура почему-то зациклена на гиббоновской теме упадка и разрушения. Именно в Соединённых Штатах получила свое максимальное развитие культура «постнуклеара», странно пересекающаяся с государствообразующим мифом американских пионеров. Вспомните популярную компьютерную игру «Фаллаут». Там изображается постнуклеарный мир, но этот мир ламповый, там есть ностальжи по Америке 50-х годов с её песенками, мультиками, рекламой и тому подобным семейным бытом мидлькласса. Одновременно там присутствует пафос американских пионеров, которые продвигаются за линию фронтира, преодолевают трудности, занимаются старательством, торговлей, охотой, борются с бандитами, вершат правосудие и неуклонно продвигаются к проспирити. То есть конец мира, его разрушение одновременно оказывается началом нового мира, «нового рая». Это довольно странная философия. Другие культуры воспринимают мир «Фаллаута» как нечто интересное и важное, игра получила мировое признание, но за пределами Америки она воспринимается не как элемент свой культуры, а как элемент культуры американской. Играя в «Фаллаут», пользователи за пределами Америки как бы играют в американцев. Заметьте, они не играют в русских, итальянцев или немцев. Пафос «постнуклеарья» - это пафос американский.
Вернемся к центрально идее Азимова, идее «чпоки-чпоки». В данном случае «чпоки-чпоки» заключается в том, что Терминус, будучи религиозным центром региона, натравливает при помощи жрецов чернь на местные власти и добивается абсолютного господства, но при этом всё это является абсолютным обманом. Жрецы Терминуса ни в какого бога не верят, все высшие священники – ложные. Да и вообще, бывшим энциклопедистам на самом деле не нужно процветание захваченных королевств, им нужна власть над внешними территориями.
Затем проходит ещё полвека. Вокруг этого теократического, или точнее псевдотеократического конгломерата миров, появляются «вольные торговцы». Это жители Терминуса, или жители покоренных Терминусом миров, которые заключают контракты с верховной властью и на свой страх и риск занимаются дальней космической торговлей. Они покупают по льготным ценам продвинутые технологии Терминуса, продают их втридорога периферийным мирам, а на вырученные деньги скупают по дешёвке полезные ископаемые и доставляют обратно в центр. Этот мир во многом напоминает мир «Вархаммера 40000». «Вархаммер» был создан в Англии, в период написания заключительных частей «Фонда». Но максимальную популярность «Вархаммер» получил в США. В общем, это мир «Фонда», с той только разницей, что, как я уже говорил, в «Фонде» мало экшена. Там идут постоянные диалоги-диалоги, которые всегда заканчиваются чпоки-чпоки.
Однако цикл Азимова, как ни парадоксально, стал важным шагом в становлении жанра космооперы, основанном на хардкорном экшене. Первая серия «Вархаммера 40000», выпущенная в 1987 году, называлось «Вольный торговец».
Вольные торговцы Азимова похожи на американских коммивояжеров. Они захватывают рынки и обеспечивают проникновение туда священников. То есть сначала экономическая зависимость, потом зависимость идеологическая. Это начинает всё меньше нравиться соседям, проникновение идёт всё более туго. При этом получается, что священники мешают своей демагогией развитию свободной торговли. Две клешни экспансии борются друг с другом и вступают во всё более явный конфликт.
Этому явлению можно найти ясный аналог. Думаю, Айзек Азимов его хорошо видел. Это проникновение христианства на Дальний Восток. Португальские купцы продавали Японии и Китаю медикаменты, оружие и доспехи, но одновременно внедряли туда религию. Это всё менее и менее нравилось местным властям. И, в конце концов, все новообращенные христиане были уничтожены.
В чём чпоки-чпоки на этом этапе повествования? Азимов описывает, как на одной из периферийных планет, где постепенно устанавливается власть Терминуса, вольный торговец выдает укрывшегося на его корабле монаха. В обмен он получает торговые преференции от местных властей. Его обвиняют в предательстве, но он доказывает, что этот монах ложный, он на самом деле заслан местными властями, поэтому он поступил правильно. В дальнейшем этот периферийный мир покоряется не при помощи религиозной демагогии или прямых военных действий (на этом настаивает ретроградное руководство Терминуса), а при помощи элементарной экономической блокады.
То есть речь идёт о торговых санкциях. О том, чем сейчас занимаются США по отношению к нашему государству. Это оказывается более эффективно и более дёшево, чем прямые военные действия или религиозная, то есть идеологическая, экспансия. Но посмотрите, оказывается, что деятельность здесь фиктивна и с той, и с другой стороны. Верховные жрецы церкви Сэлдона в эту церковь не верят, Сэлдона они богом не считают. А с другой стороны, торговцы используют торговлю для экспансии и шпионажа. Их лозунг - «не надо денег». Они пользуются шпионскими шифрами и выполняют различные секретные задания, в общем, являясь не столько торговцами, сколько «тихими американцами».
