029. Айзек Азимов: «Основание» и чпоки-чпоки. Первая книга цикла
Други мои! Дорогие Ютюбы и Ютубицы!
Сегодня у нас вторая лекция, посвященная творчеству Айзека Азимова. Меня, кстати, поправили. Я сказал, что это Иосиф Иудович, а на самом деле Айзек – это Исаак, то есть Исаак Иудович. Но, думаю, ничего принципиально от этого не меняется.
Ну вот, мы прошлый раз решили вот эту лекцию, вторую, посвятить собственно разбору основного произведению Айзека Азимова – это серия романов, которая имеет общее название «Фонд».
В начале первого романа описывается Галактическая империя, которая существует уже 12 000 лет. Ее столица находится на планете Трантор, которая представляет собой единый город гигантский, сделанный из стали. Ну, наверное, аналог Трантора можно увидеть в столице империи в «Звездных войнах». Примечательно, что «Фонд» так ни разу и не был экранизирован. Ну, я думаю, по двум соображением. Во-первых, это, так сказать, некоторое такое сакральное произведение и режиссеры робеют. А во-вторых, там на самом деле довольно мало действия. Внешне это похоже на мыльную оперу, такую космооперу. Но фактически там мало действия – там в основном диалоги. Диалоги, диалоги... И кроме того, всё это размазано на протяжении каких-то столетий, одни персонажи сменяют другие. То есть нет роли для главного героя, единой, сквозной, и т.д. и т.д.
Ну вот, значит, столица Трантор. Там живет 40 млрд жителей. Эта планета управляет бесчисленными мирами, которые раскиданы по всем планетам нашей галактики, Млечного Пути. И на них уже живут триллионы и триллионы подданных.
В эту столицу приезжает молодой математик. И мы видим впечатления от столица глазами этого математика. А его нанимает на работу, приглашает вот в Трантор некий Гэри Сэлдон, великий ученый, изобретший психоисторию. Психоистория – это такой типичный перпетуум мобиле, который используется в фантастических произведениях. В данном случае это некое волшебное учение, которое позволяет предвидеть макроисторические события с огромной степенью вероятностью. Азимов довольно долго и беспорядочно говорит о сущности этого метода. Но на самом деле ничего непонятно. Можно только предположить, что это какая-то невероятно сложная математика, учитывающая все факторы развития общества.
Ну, автор – он и не пытается, конечно, всерьез что-то там по этому поводу сказать. Ему просто важно создать впечатление, что есть такая волшебная палочка в руках вот этого Гэри Сэлдона.
Надо сказать, что написание этого произведения Азимова приходится на золотой век развития американской социологии. Американцы были тогда достаточно наивные, чтобы открыто проводить масштабные социологические исследования. В конце 20 века эти исследования были убраны из общего доступа, а в начале 21 века за такие вещи вот этих всех социологов в Америке просто бы убили. Но сам термин «психоистория» встречается у такого психоаналитика-эмигранта Эрика Эриксона. Он исследует, дает психоаналитический анализ выдающимся историческим деятелям. То есть его метод психоистории как раз диаметрально противоположен методу Гэри Сэлдона. И неясно, воспользовался ли Эриксон этим названием, или Азимов взял и Эриксона. Они примерно в одно и то же время писали. Азимов как раз, наоборот, подчеркивает, что этот метод психоистории – он не годится для исследования отдельных личностей или небольших групп людей, а работает только при статистическим анализе огромного числа людей.
Вот. Ну, сегодня у нас тут чаек. Позволю себе налить из нашей знаменитой (...06:24). Вот. Немножечко. Естественно, подкрепить. Вот. Сразу думаю, чтобы два раза не ходить, сюда нальем. Вот так вот. Ладушки. Опа. Так. Вот у нас тут есть лимончик. А ложечку-то я, по-моему, забыл. Забыл. Может быть, кто-то даже мне ее сейчас принесет. Может же быть такое. Ну вот.
О чем я говорил? Эриксон. Надо сказать, что идеи Эриксона в молодости произвели довольно большое впечатление на меня. Я даже упоминаю его в «Бесконечном тупике», правда, в несколько ироническом контексте. Основная ошибка психоистории Эриксона – это непонимание различий между личностью, исторической персоной, и ее имиджем. Психоанализ имиджа может дать много для понимания массового бессознательного. Но анализ имиджа мало дает для постижения подлинной сути биографии человека. И конечно, с его помощью нельзя предсказывать какие-то дальнейшие его действия. Ну вот Эриксон идет на поводу образа политических деятелей, не понимая, что в ряде случаев мы вообще, может быть, имеем дело с какими-то фантомными фигурами, которых никогда и не было. Например, он много пишет о Мартине Лютере, это одна из его наиболее известных работ, посвященная его биографии. Но неясно, в какой степени существовал этот человек, возможно, его вообще не было.
Но это так, отступление. Если искать аналоги Сэлдону среди американских современников Азимова, то это, наверное, Питирим Сорокин и коллега Сорокина по Гарвардскому университету – Уильям Уорнер. Они разработали учение о социальной стратификации, социальных лифтах. Вот. И что особо ценно – они исходили не из каких-то умозрительных соображений, а прежде всего из эмпирического материала. Потому что сказать-то можно, конечно, всё что угодно.
Ну, Уорнер в 40-х годах начал многотомное такое исследование, которое называется «Янки-сити». Он взял американский город небольшой, провел полное анкетирование его жителей и рассмотрел всю жизнь города со всех, так сказать, сторон, анализируя... То есть имея перед собой полную картину. То, что сейчас пытаются делать нейрофизиологи. Они берут какие-то элементы мозга. Достаточно простых организмов, не знаю, насекомых, может быть, или там рептилий. И делают полное его картографирование. Когда каждая клеточка видна, видны все связи между этими клетками, можно действительно всерьез говорить о нейрофизиологии мозга. В мозге человека, как известно, около 100 млрд только нейроклеток, нейронов. Они объединены триллионами каких-то связей, синопсов. И вот реальная настоящая нейрофизиология начнется, когда хотя бы один такой мозг будет полностью смоделирован. Пока до этого очень-очень далеко. То же самое касается социологии. Вот Уильям Уорнер – он дошел до стадии такого глубокого анализа социальной структуры сложной человеческого общества. И, собственно, с этих времен и можно говорить о действительно научной социологии, а не о какой-то там поэзии, так сказать, и размышлениях на социальные темы, что было характерно для, скажем, Маркса, Прудона и тому подобных, так сказать, людей.
Кстати, в процессе обсуждения – вот у нас появилась волшебная ложечка, какая-то фея знакомая мне принесла, большое ей спасибо. Вот, сейчас таким образом сможем попить чайку. Жить станет немножко легче и немножко веселее. Ну вот.
В обсуждении кто-то очень болезненно воспринял мою интерпретацию современного американского общества как общества теократической олигархии. И люди стали говорить, что никакой там вообще аристократии нет и вообще я в Америке не жил, никогда там не был. На самом деле был. Ничего я не знаю, и всё это фантастика. Ну вот, Уильям Уорнер - он в Америке жил. Это один из столпов американской социологии. И он выделили 6 основных типов, 6, так сказать, групп населения, которые само это население выделяет для себя в своей массе стандартной. Первая группа, которую он выделил, - это богатые аристократы. Ну вот говорили, что в Америке нет аристократии, там всё. Вот первая группа, которую он выделил, - это богатые аристократы. Вторая группа – миллионеры в первом поколении. Немного неожиданная группа. Ну, миллионеры – это 30-40-е годы, понимаете, для того времени это то, что сейчас там 15-20 млн долларов. То есть это нувориши, которые имеют достаточные средства. Но не имеют соответствующих родителей, не имеют правильного образования, системы связей – они не включены в правящий слой. Но могут стать со временем его частью. Не сами, так их дети и внуки. И тем не менее между ними и этими аристократами пропасть. Это разные группы. Третья группа – тоже довольно неожиданно, я думаю, для вас будет, - это высокообразованные интеллектуалы, верхушка врачей, юристов и – внимание! – бизнесменов. То есть бизнесмены – они не относятся ни к первой, и ни к второй категории. Я сказал, там миллионеры, у которых достаточно денег. А для чего достаточно денег? А достаточно денег, чтобы не заниматься бизнесом непосредственно. Там уже занимаются другие – менеджеры. У них просто бумаги какие-то там, сокровища, еще чего-то. Но они не сидят в конторе там, не переживают за производство, у них там нет фабрики, где 50-100 работников. Не говоря уже о какой-то там бензоколонки и т.д. и т.д. То есть бизнесмен – это на самом деле не очень высокий уровень. Ну а дальше достаточно всё тривиально. Четвертая группа – канцелярские служащие, секретари, рядовые врачи, школьные учителя и другие группы, которые называются белыми воротничками. И дальше рабочие квалифицированные – пятая группа – синие воротнички. И шестое – это люмпены, нищие там, безработные, люди, которые, так сказать, вышвырнуты на обочину. Вот структура американского общества, с точки зрения социолога, который работал в поле. То есть он знает зверей, он их щупал, так сказать, он их анкетировал, общался с ними. Через него прошли там десятки, сотни тысяч анкет и т.д. Который сам плоть от плоти вот этого общества.
Ну ясно, что сейчас этого замечательного человека, выдающегося ученого просто убили бы в подворотне уже из-за названия. «Янки-сити». Что? Как? Янки-сити?! Ха-ха. Расист! Тебя пырнут ножом, так сказать, в подъезде – и всё, до свидания. Вот так вот. Или в тюрьму посадят. Ну это так, отступление.
Так вот, согласно психоистории Гэри Сэлдона, Галактическая империя неизбежно должна разрушиться в течение ближайших 300 лет из-за структурного кризиса общего, вырождения правящей верхушки, оторванности столицы от периферийных центров и т.д. и т.д. После этого должен наступить хаос, который продлится 30 000 лет. А затем путем естественной эволюции из этого возникнет Вторая империя. Вот Сэлдон, уже пожилой человек, фактически стоящий одной ногой в могиле, обнародует результаты своих исследований, читает лекции и справедливо вызывает тем самым озлобление и нарекания со стороны правящей верхушки, со стороны тайной полиции, которая считает, что он занимается антиправительственной подрывной деятельностью. Вот. И математик, который приезжает работать у Сэлдона, он вызывает подозрения, слежку. И вскоре его арестовывают и арестовывают самого Сэлдона. Им грозит смертная казнь. Но на суде Сэлдон доказывает, что, хотя он и говорит о гибели империи, но совершенно не для того, чтобы совершить госпереворот и исправить положение, потому что это не в его силах. Его теория говорит, что это процесс неизбежный, его остановить нельзя. И те люди, которые работают под его началом, а это ни много ни мало около 100 000 человек, они занимаются созданием Общегалактической энциклопедии, куда входят в систематическом, значит, виде все основные знания, накопленные человечеством к этому времени. И вот эта энциклопедия, эти знания – они позволят сократить период Темных веков с 30 000 лет до 1000 лет по его расчету. То есть это ученые-энциклопедисты, они, в общем, безопасны. И в конечном счете можно сказать: они работают на повышение, то есть на сохранения вот империи. Ну, по крайней мере сглаживание катастрофы.
Ну вот, по сложным политическим соображениям судья предложил Сэлдону на выбор или смертную казнь, или ссылку на периферию галактическую, на самый край галактики, где он может вместе со своими единомышленниками, которых он с собой возьмет, продолжать эти исследования. Они даже будут финансироваться из имперского фонда. Подобрал им такую планету под названием Терминус - с удовлетворительным климатом, но полным отсутствием полезных ископаемых. На сборы им были даны полгода. И обещана протекция императора.
Молодой человек, этот математик, он сетует на незначительность срока для сборов. А Сэлдон его успокаивает и говорит, что это решение вот этого судья есть результат тоже научного предвидения и специальная операция прикрытия. И приезд наивного математика в столицу должен был ускорить его арест, потому что он вел себя неосторожно, наивно. И к вот этой ссылке, причем именно на ту планету, которая была указана, Фонд готовится уже много лет. Таким образом оказывается, что речь тут идет об обмане и провокации, в результате которой ситуация выворачивается наизнанку. То есть поражение превращается в триумф, и quod demonstrandum erat.
Вот это явление, которое дальше будет постоянно в серии романов Азимова присутствовать, я назову условно чпоки-чпоки. Каждый этап развития сюжета приводит к очередному чпоки-чпоки. Вероятно, это доставляет наслаждение автору и его американским читателям. Хотя с точки зрения русской культуры вот этот Гэри Сэлдон – предатель и провокатор. Он подставляет ничего не подозревающего молодого человека, которому угрожает смертная казнь, потом сам хвастается перед ним же, что он ловко его подставил. Непонятно, как себя может так вести безусловно положительный персонаж, каковым является для Азимова и всех американских читателей «Фонда» вот этот самый психоисторик.
Ну вот. Следующая часть повествования описывает события через 50 лет. На этом Терминусе существует колония ученых, которая занимается сбором сведений для выпуска Энциклопедии. Выпускают том за томом. Все руководит Совет ученых-энциклопедистов. При этом всё более явно начинают проступать черты общей исторической дегенерации. Ближайшие районы к Терминусу, через которые идет торговля с галактическими центрами, объявляют о своей независимости, объявляют себя Четырьмя королевствами и уже ни в грош не ставят статус Терминуса как имперского анклава, который находится под личным покровительством Императора и субсидируется из центра. Один из агрессивных соседей пытается установить протекторат над этой планетой, мотивируя это тем, что ему нужно защищаться от других королевств, там нужна военная база. Ему пытаются возражать, говорить, что это имперская территория. Прибывает какой-то имперский посол, но видно, что он совершенно беспомощен и реально ничего не может, кроме обозначения номинального какого-то руководства процессом. И соответственно, и эти Королевства его не ставят ни в грош. Но одновременно в процессе вот этих бесед, диалогов жители Терминуса, его руководство понимают, что процесс деградации зашел очень далеко, потому что эти все Четыре Королевства – они, оказывается, уже не обладают ядерной энергией, они перешли на нефть и уголь, а атомные технологии им стали недоступными. Там происходит быстрая деградация экономическая и культурная, естественно, политическая. И более того, сам центр испытывает огромные трудности, постоянные аварии на атомных станциях. И специалисты, техники, которые обслуживают эти станции, их очень мало, они превратились в какую-то замкнутую касту и не в состоянии заниматься какими-то научными исследованиями и т.д. А могут только тупо поддерживать, причем на очень плохом уровне, функционирование вот этой техники. А у самого Терминуса есть секрет атомной энергии. И есть, значит, соответственно возможность делать какие-то там атомные и термоядерные заряды. И таким образом, ну, сопротивляться агрессии ближайших вот этих варварских соседей. Но сам Терминус по сравнению с этими Королевствами – малонаселенная планета, там живет очень мало людей. А на этих Королевствах – там какие-то миллиарды и миллиарды. И конечно, в военном плане они не могут противостоять даже вот таким деградировавшим Королевствам. Вот. И, ну, планета и это общество – оно находится перед выбором: либо зарыть голову в песок, продолжить какие-то работы над этой Энциклопедией, либо разогнать вот этот Совет ученых и передать власть светской власти, мэру планеты, который такой ловкой, агрессивной, наглой политикой попытается сохранить независимость Терминуса. Что и происходит. Происходит государственный переворот. Но одновременно появляется Хардин. То есть не сам он... То есть не Хардин. Хардин – это вот этого человека так зовут. Сэлдон. Мэра зовут Хардин. А вот этот Сэлдон, Гэри Сэлдон, он давно уже умер. Он остался на... Почему-то остался на Транторе, в столице Галактической империи. Потому что он сказал уже, что... А вот эти 100 000 человек переселились на эту периферийную планету Терминус и основали там, значит, новую цивилизацию. То есть появляется голографический образ уже умершего Сэлдона. И он читает такую небольшую лекцию, как бы из загробного мира, предвидя дальнейшее развитие событий. Он в этой лекции предсказывает кризис, говорит, что это первый кризис вот этого общества. И наступает чпоки-чпоки. Он говорит, что на самом деле вот эта вся... Я уже говорил об этом в первой лекции, что вся вот эта работа над Энциклопедией – это ерунда, никому это не нужно, это прикрытие. А реально смысл существования вот этой группы исследователей на этой планете – в самом существовании. То есть их поместили на самую-самую периферию, где они могут более-менее спокойно развиваться. Они сохранили благодаря этим исследованиям высокий технологический уровень. И теперь их задача в том, чтобы постепенно-постепенно развиваться, политически, экономически, пытаться, так сказать, бороться со своими конкурентами, строить сильное государство, которое занимает много лет. И таким образом они станут основой новой империи. И их деятельность – она действительно сократит период хаоса вот в 30 раз, до 1000 лет, потому что всё это там рассчитано и Сэлдон будет и дальше там им являться и помогать своими мудрыми какими-то советами. И Сэлдон еще говорит, что есть какой-то вот Второй Фонд на противоположной стороне галактики, такой же. То есть он все яйца не хранит в одной корзине. И есть два шанса. Ну, чпоки-чпоки – оно в чем заключается? В том, что их поставили как бы, кинули в исходную ситуацию, расставили фигуры. И они вынуждены, для того чтобы выжить, вот именно дальше двигать эту партию, бороться со своими соседями, пытаться выжить. Никакого другого сценария у них нет. Этот сценарий им навязал вот этот великий Сэлдон. И сам же об этом сказал в глаза, похвастался.
Вот эта вещь – явление этого Сэлдона из загробного мира – ну и конечно, такое глобальное чпоки-чпоки – оно произвело колоссальное впечатление на американцев, современников Айзека Азимова. Известно, что Уолт Дисней – он умер в 60-х годах – он был такой сторонник научной фантастики, его идея фикс была заморозка людей после смерти. Кстати, эта же идея была и у самого Азимова. И Уолт Дисней умер в возрасте 66 лет от рака легких. Он передал руководство компании своему брату, с которым находился в достаточно сложных отношениях и подобно Сэлдону сделал фильмы, которые должны были по его завещанию включать через какое-то количество лет. И он там должен был давать мудрые советы по дальнейшему развитию империи мировой мультипликации. Вот. При этом сам Уолт Дисней – он построил Диснейленд. Одновременно скупил во Флориде у большого количества мелких собственников большой участок земли совокупный, где хотел сделать город будущего. Такой, как бы, город игроков, где жили бы студенты, ученые. Он очень дорожил этим проектом. Он после его смерти был отвергнут. Но в своих вот этих явлениях перед руководством компании Уолта Диснея он много про это говорил и, естественно, вызывал у сотрудников хохот, потому что всё пошло иначе, там никакой город они создавать не стали. Они сделали там еще один вариант Диснейленда. Ну ряд других проектов Уолта Диснея – они тоже были заморожены, если можно так выразиться. Ну, насколько я могу судить, Дисней стоял у истоков массовой заморозки людей после смерти в Америке. Сейчас там это всё приняло промышленные масштабы. Реально в замороженном состоянии там сотни тысяч людей находятся. По разным прикидкам главное кладбище, поскольку это невозможно уже скрыть, это колоссальное предприятие, сделано под аэропортом Денвера. В центре Соединенных Штатов. То есть люди умирают – туда трупы привозят замороженные и складируют под, так сказать, землей. В любой биографии Уолта Диснея будет обязательно сказано, что он занимался заморозкой и был очень увлечен этой темой, на исследования выделял большие средства, а он, как вы понимаете, был очень состоятельным человеком, мультимиллионером. Но сам не дожил несколько месяцев до этой заморозки. И поэтому его там кремировали, пепел развеяли и т.д. И вот всё, концы в воду. Конечно, понятно, что реально его заморозили. А через несколько месяцев заморозили там профессора, психолога. Это такой как бы маркер социальный. Его заморозили официально. Он уже находится в замороженном состоянии более 50 лет. Анализы показывают, что совершенно при глубокой заморозке ткани не меняются. Он в таком состоянии может существовать столетия, тысячелетия. И если его разморозить, увидим то, что, так сказать, должны увидеть. То есть труп только что умершего человека. Вот он прям – там 15 минут назад.
Вся история с заморозкой людей в Америке и в других странах Запада – она очень интересная. Я знаю, что этой темой занимается Бонифаций. Я думаю, в одной из лекций он довольно подробно про всё это расскажет. Я на этом останавливаться не буду. Скажу только в конце, что студия Уолта Диснея – она на самом деле развивается примерно так же, как Фонд. То есть там было несколько структурных кризисов. Студия начинала разоряться. Было много неудачных проектов. Но несколько раз они делали какие-то удивительные усилия, меняли стратегию, скупали вокруг себя перспективные проекты новые, связанные уже с компьютерной графикой и т.д. И в результате они процветают, это одна из самых крупных американских компаний, которая активно занимается, так сказать, поглощением и т.д. и т.д. То есть психоистория, можно сказать, вот оказывается очень действенной на примере американской фирмы, которая занимается анимацией и индустрией развлечений вообще.
Следующий этап развития сюжета наступает через 30 лет. Хардин, вот этот мэр, он играет на противоречиях Четырех Королевств. Каждое из них боится, что Терминус будет завоеван одним из соседей и сосед получит колоссальное преобладание, потому что в его руки попадет атомное оружие и другие современные технологии, которые постепенно развиваются на Терминусе за счет общего высокого интеллектуального уровня его жителей. И вот Хардин заключает со всеми договор страховочный, чтобы никто на него не напал. И одновременно занимается в разумных пределах поставкой вооружений в эти Королевства, их как-то стравливает и поддерживает там атомную промышленность, направляя своих техников, но не передавая саму эту технологию, расщепляющиеся материалы и т.д.
Очень интересный момент. В этот период на Терминусе возникает религиозная система, которая считает, которая обожествляет Сэлдона. Она молится Сэлдону. Сэлдон – это бог, или там пророк, как Мухаммед. У нее есть там адепты, священники, многочисленные ритуалы. Эта религия создана искусственно. Ее жрецы в это не верят. Но они организовывают религиозные школы, где обучаются священники из этих Четырех Королевств. И эти священники занимаются поддержкой функционирования атомных станций. Но им передается лишь самый низкий уровень технологий. То есть это такие украинцы, которые могут поддерживать атомные станции, которые им достались там от русских, но сами в этом ничего не понимают, нажимают какие-то там пимпочки в определенном порядке и читают какие-то свои там украинские эти религиозные мантры. И, кроме того, почему священники так легко проникают в эти Четыре Королевста? Потому что они все поддерживают культ Королей как верховных существ, имеющих божественную природу. Им при помощи разных спецэффектов создается видимость, что они делают какие-то там чудеса. Таким образом они укрепляют королевскую власть. Но одновременно основная масса населения – она подпадает под влияние этого религиозного культа. Они натравливают чернь на монархов и устанавливают полный контроль над этими Четырьмя Королевствами. То есть целый сектор галактики, пускай отдаленный, подпадает под власть последователей Сэлдона.
Ну, как вы понимаете, здесь просматривается прямая аналогия с историей Европы, с историей христианства. И это совершенно неслучайно, потому что свое произведение Айзек Азимов написал под влиянием книги Эдуарда Гиббона «Упадок и разрушение Римской Империи». Эта книга, несколько томов, она произвела на него огромное впечатление. И, собственно говоря, вот и замысел цикла от Фонде возник под влиянием этой книги.
Ну, немножко о ней расскажу. Эдуард Гиббон описывает огромный период истории, примерно с 100 года н.э. до 1590 года н.э. То есть включает в историю Римской Империи Византию, которую он считает органичной частью античной цивилизации. Это такая большая новость для конца 18 века. Другой новостью, еще более значительной, является то, что Гиббон крайне негативно относится к христианству и считает, что христианство погубило Римскую Империю. Ну, до этого, естественно, господствовала другая точка зрения, что вот большевики – они спасли Российскую Империю, значит, там царь Николашка всё разрушил, а вот пришел Ленин, заключил Брестский мир, потом, значит, там военный коммунизм, нэп, всё, спас государство и вот благодаря ему всё это еще очень долго там просуществовало.
Труд Гиббона - он еще важен чем? Это первое, пожалуй, такое первое историческое исследование, которое написано новым рациональным языком. То есть он ссылается на первоисточники, приводит большое количество каких-то атрибутированных фактов, сохраняет научность. И в этом смысле все остальные исследования, посвященные античной истории да и Новому времени, они идут в русле такого вот анализа. Хотя на самом деле, конечно, там всё достаточно наивно. Ну, во-первых, историю Византии, естественно, он описал какими-то сверхмрачными красками, что, в общем-то, и вызвало максимальное удовольствие читателей тогдашних. То есть он на самом деле сохранил христианский пафос очернительства, критикуя христианский Второй Рим, то есть Константинополь. Эта книга не совсем оригинальна, потому что идею он почерпнул у Монтескью, который за 50 лет до него написал небольшую работу о причинах величия и падения римлян. Ну, основной пафос там, что вот Рим стал развиваться благодаря демократическому устройству, а монархическая власть его погубила. Это было очень востребовано в то время, когда шла борьба с абсолютизмом, всё более увеличивающаяся. Но это, конечно, перпендикулярно историческим фактам, потому что как раз абсолютистское государство дает более высокий уровень культуры по сравнению с примитивной полисной демократией.
Ну что здесь еще можно сказать? Азимов – он... Тут понятная аналогия, в «Фонде». То есть Галактическая империя – это Римская империя, которая, так сказать, разрушается из-за структурных проблем, вырождения династии, там, тот же кризис 3 века и т.д. А Фонд – это Византия. То есть она не имеет могущества классической Римской Империи, но при помощи религиозной демагогии обманом манипулирует варварами, сохраняет остатки культуры, чтобы впоследствии создать вторую империю – Священную Римскую империю германской нации – и дальше там империю французскую, британскую и т.д.
Но вот надо сказать, что американская культура – она зациклена на этом упадке и разрушении. Именно в Соединенных Штатах получила свое максимальное развитие культура постнуклеара. Странно пересекающаяся с классической мифологией американских пионеров. Ну вот, возьмите, например Fallout. Что это? Это, с одной стороны, изображение постнуклеарного мира. Но мира лампового, потому что там есть ностальжи по Америке 50-х годов с ее, так сказать, песенками, с ее анимацией, рекламой, с ее, так сказать, миром американских семей. И есть пафос американских пионеров, которые продвигаются на Запад, за линией фронтира, преодолевают какие-то трудности, занимаются там старательство, торговлей, охотой, борются, так сказать, с бандитами, преступниками, устанавливают какую-то справедливость и продвигаются к какой-то такой вот цели. То есть конец мира и его разрушение одновременно оказывается началом нового мира, нового рая. Это довольно такая странная философия. И в других странах, ну, в англоязычных, она еще, может быть, получила распространение, поскольку это уже такие сообщающиеся сосуды. Но для других культур это очень интересно и важно, но в том случае только, когда они это воспринимают как элемент не своей культуры, а культуры американской. Она как бы играют американцев, когда играют в Fallout. Они не играют там русских, итальянцев, немцев и т.д.
Значит, далее проходит еще 55 лет и потом еще 20 лет. Ну и да, я забыл сказать, в чем здесь, так сказать, чпоки-чпоки. Ну вот в том, что центр религии с высшими жрецами находится на Терминусе. Они натравливают, так сказать, чернь при помощи религиозной демагогии и захватывают власть. При этом опять абсолютный обман: они ни в какого бога не верят, эти все священники – они ложные. И на самом деле им не нужно процветание вот этих там королевств, а им нужна власть над ними. Ну да, прошло еще 55 лет – и появилось такое явление вокруг вот этой теократической, значит, этого теократического мира, такое явление, как свободные торговцы. То есть либо жители Терминуса, либо какие-то соседние с ним миры – они заключают контракты с верховной властью, занимаются торговлей, берут продвинутые технологии с Терминуса, продают их, так сказать, периферийным мирам. Там за бесценок покупают полезные ископаемые, доставляют их, соответственно в обратную сторону. Ну, надо сказать, что этот мир во многом напоминает мир Warhammer 40 000. Он был создан, как известно, в Англии. Как раз в период написания заключительных частей Айзеком Азимовым этого своего «Фонда». Но максимальную популярность этот Warhammer получил тоже в США. И, в общем, это мир «Фонда». С той только разницей, что, как я говорил раньше, в «Фонде» очень мало экшена. Там на самом деле в основном такие диалоги-диалоги, и которые всегда заканчиваются чпоки-чпоки.
То есть это не космоопера. Но «Фонд» на самом деле стал важным шагом, как это ни парадоксально, как раз в становлении этого жанра. И первая серия Warhammera 40 000, выпущенная в 1987 году, оно и называлось «Вольный торговец», как известно. Вольные торговцы – они похожи на американских коммивояжеров. Они захватывают рынки, обеспечивают проникновение туда священников. То есть сначала экономическая зависимость, потом зависимость идеологическая. Но это начинает всё меньше нравиться соседям. И вот это проникновение идет всё более туго. При этом получается, что эти священники – они мешают своей демагогией, мешают развитию свободной торговли. То есть есть такие две клешни экспансии. Но эти клешни борются друг с другом и вступают во всё более явный конфликт. Вот.
И, кстати, можно найти очень ясный аналог. И, думаю, Айзек Азимов его видел перед глазами, когда писал. Это проникновение христианства на Дальний Восток, когда португальские купцы, мореплаватели – они продавали Японии, Китаю медикаменты, оружие, доспехи. Но одновременно внедряли туда религию. Это всё менее и менее нравилось. И в конце концов все вот эти новообращенные христиане были там уничтожены.
Ну, в чем здесь, так сказать, чпоки-чпоки? Чпоки-чпоки в том, что на одной из периферийных планет, где устанавливается власть Терминуса, торговец вольный выдает укрывшегося на его корабля монаха местным властям, чтобы иметь с этого торговые преференции. А потом доказывает, что этот монах ложный, он на самом деле был заслан самим правителем этой планеты, а он поступил правильно. И в дальнейшем этот периферийный мир – он покоряется не при помощи религиозной демагогии и не при помощи прямых военных действий, на чем настаивает руководство Терминуса старое, а просто экономической блокадой.
То есть речь идет о торговых санкциях. То, чем занимаются, например, сейчас США по отношению к нашему государству. Это оказывается более эффективно и более дешево, чем прямые военные действия или религиозная, то есть идеологическая экспансия. Но в принципе оказывается, что здесь фиктивная деятельность и с той и с другой стороны. То есть главы церкви Сэлдона в эту церковь не верят, Сэлдона они не считают богом. А с другой стороны, торговцы используют торговлю для экспансии и шпионажа. Они пользуются шифрами, выполняют секретные задания, как это показано в романе. И являются такими тихими американцами.
Ну вот на этом я, наверное, позволю себе закруглиться. Не получилось у меня всё уложить в одну лекцию. Чота я сильно отвлекался. Но, мне кажется, эти отвлечения и какие-то такие боковые ходы – они показались вам любопытными, в той или иной степени интересными.
Кто-то меня попросил немножко рассказать о моей библиотеке, часть которой вы видите. Ну... Давайте немножко что-нибудь по этому поводу расскажу. Вот, например, вот это энциклопедия Ушакова. Это энциклопедия из библиотеки моего дедушки. Вот тут печать, экслибрис. Ну, такое хорошее дополнение к Брокгаузу, здесь всё более кратко, более сжато, с упором на историю. И она немножко попозже написана – там более современные есть сведения. В классический период, период до интернета, моя библиотека прежде всего состояла из десятка больших энциклопедий, которые насчитывали там 60-80 томов. Средних энциклопедий и т.д. Это позволяло фактически заменять интернет, потому что по любому вопросу я мог получить, так же как после запроса в поисковой системе, там, 5-10-15-20 разных мнений, которые можно было наложить друг на друга и выяснить, какое из них максимально правдоподобное. Ну, и часто они просто дополняли друг друга. Сейчас, конечно, большинство энциклопедий я перевел в электронный вид. Но что-то оставил по каким-то ностальгическим соображениям там или просто из-за того что это большая материальная ценность.
Вот здесь что еще могу показать? Вот такая книжка. Это современная книжка – «Россия-Европа». Она мне кажется очень хорошей по своей идеологии. Тут показана история царской семьи в ее соотношении с царскими семьями Европы, прежде всего тут Германии и Дании. Гигантское количество всяких фотографий. И очень хорошо видно, что русские были органичной частью высшей аристократии Европы. Всё это были ближайшие родственники. И говорили о том, что Россия – это какое-то азиатское государство, что кто-то там... Ее не понимали там, какая-то загадочная душа там... И т.д. Всё это бред. Такой страной была тогда Турция. Действительно, там мусульманство, там другая совершенно элита. Вот. И США. До 90-х годов 19 века это считалось варварская страна, у которой не было статуса великой державы. Там же вот, понимаете, эти негры, там крокодилы, аллигаторы, там рабство и прочие какие-то страсти-мордасти. И сейчас это трудно, так сказать, представить, но было именно так. Эта книжка такая красивая, интересная, хорошо написанная, но ничего из себя не представляет с точки зрения ценности.
А эта вот довольно такая ценная вещь. Это четырехтомник Шридера «Император Александр Первый». Вот с таким золотым обрезом. Тут огромное количество иллюстраций. Вот так вот. С папиросной бумагой. Очень такое дорогое издание. И написанное очень таким на самом деле хорошим языком. Шридер – это не просто какой-то верноподданный там чиновник, а это серьезный интересный историк. Ну вот так.
Ну, что еще показать? Вот ниже – это протоколы Государственной Думы. Но это только часть. У меня их много очень. Тут все протоколы старой Государственной Думы. Поскольку в России тогда была фактически свобода слова полная, это хорошо видно из вот этих всех стенограмм, это такой срез политической и культурной жизни России. Вот, если это всё прочитать, то полное ощущение, что живешь в том времени. И это в том числе и очень интересно, потому что много людей, которые здесь говорили, это были люди незаурядные, очень культурные, умные. В чем-то они были провидцами, в чем-то очень людьми наивными. Но мне это очень интересно.
Вот так. Ну вот здесь у меня... Ой... Какие-то исторические книги разные по истории. Вот, например, пятитомник Джорджа Лазари. Это «История живописи эпохи Возрождения и Предвозрождения». Очень варварски издана, потому что никакого научного аппарата здесь нет. Но текст есть, и его, по-моему, ну, по крайней мере когда я смотрел, мне было нужно, не было в интернете.
Вот сочинение Фернана Броделя. Это известный французский историк, написавший «Структуру повседневности». Но он неимоверно раздут. На самом деле по своему уровню это такой хороший, добротный европейский школьный учитель из деревни. Вот. Но тут много интересных очень сведений, которые позволяют лучше понять эпоху ушедшую, как люди жили, какова была тогдашняя повседневная жизнь, экономика, торговые пути, транспорт и т.д. и т.д.
Ну вот, кое-чего я рассказал, может быть, в следующий раз еще что-нибудь расскажу. А так уже у нас долго всё это длится. Поэтому на этом мы, наверное, закончим сегодня.
Пишите письма, задавайте вопросы. Подписывайтесь на наш канал. Высылайте донат.
До новых встреч! Надеюсь в третью лекцию мы уложим всего Айзека Азимова и всех американцев.
Лекции из цикла об Айзеке Азимове:
028. Айзек Азимов: «Основание» и тайна американской аристократии
029. Айзек Азимов: «Основание» и чпоки-чпоки. Первая книга цикла
030. Айзек Азимов: «Основание». Вторая книга и чпоки-чпоки американской аристократии
