132. Египетские тени – III. Лекция Деметриуса по древней истории №10

Создано автоматически. Нужно вычитать и оформить текст.

Дорогие друзья и друзья, дорогие YouTube-идилы и YouTube-идилки! Мы продолжаем наши лекции, посвященные истории взаимоотношений между Римом и Древним Египтом. Прошлый раз мы остановились на первом этапе присоединения Египта Римом, но сегодня будет вторая часть Морализонского балета. Антонио и Клеопатра. Конечно история Клеопатры выдуманная, но история, которая имеет историческую подоплеку. И скорее всего те персонажи, которые там описываются, были на самом деле и действовали в соответствии со своими сценарными свойствами. Ну так вот, когда был убит Цезарь, возникла оппозиция между его убийцами и сторонниками Цезаря, цезарианцами. Они устранили в результате гражданской войны Брута и Кассия, их убили, точнее Кассий покончил с собой. А потом начались разборки между Октавианом и Марком Антонием, и тот и другой были дальними родственниками Цезаря. Марк Антони захватил личную казну Цезаря и захватил всю его деловую переписку. И кроме того, ему было уже 40 лет, а Октавиану было 20. И шансы были у Марка Антони. Октавиан, видимо, с какими-то основаниями, что незадолго до смерти Цезарь его усыновил и написал завещание, где передает всю власть именно ему. А в пику этому Марк Антони стал говорить, что если сын Цезаря, у которого официально заключен брак, то Клеопатрии в Риме оказывались в почести, как супруги, они жили вместе в одном думе, и Цезарь – это законный наследник Цезаря. На основании этого началась гражданская война. Но до этого был организован новый триумвират, второй триумвират, куда кроме Октавиана, будущего Августа Цезаря и, соответственно, Марка Антони, вошел Марк Эмилий Лепит, который сыграл большую роль в стабилизации положения, потому что у него были под руководством войска в районе Рима. Вскоре он отошел от триумвирата, и главное соперничество было между Марком Антонием и Октавианом. Как я уже говорил в прошлый раз, Клеопатра удалилась вместе с наследником в Египет, чтобы выжидать исходы военных действий, и оказывала помощь и Октавиану, и Марку Антонию. При этом, с одной стороны, ей хотелось максимально затянуть этот процесс, а с другой стороны, хотелось, чтобы в конце концов выиграл Марк Антони, что первоначально и получилось. Первый период соперничества между Октавианом и Марком Антонием носил в достаточной степени скрытый характер, они поддерживали дружественные отношения, помогали друг другу вести военные действия на периферии будущей империи тогда Римского государства. Описывается в это время встреча Марка Антония и Клеопатры. Он ее вызвал в одну из восточных провинций, она к нему приехала с роскошным эскортом на золоченой ладье с серебряными веслами. Она была наряжена как богиня Афродита, вокруг нее были прекрасные девушки, играла музыка. Она его очаровала, и он не мог устоять. Антония ее вызвал, чтобы потребоваться объяснений, она поддерживала республиканцев, которые убили Цезаря, с которыми была гражданская война. Они были к этому времени уже разбиты, но Клеопатра она оправдалась, что ее неправильно поняли, она ничего не оказывала, а наоборот хотела оказывать помощь Марку Антонию, что соответствовало действительности, потому что она оказывала помощь всем. Плутарх довольно красочно описывает всю эту историю, что Антоний был очарован, и он потом попытался ответный какой-то пир сделать, пригласил туда Клеопатру и увидел, что это не идет ни в какое сравнение с ее окружением, с ее слугами, с ее двором. И стал сам над собой насмехаться, чтобы скрыть неловкость. Она это поддержала, стала ругаться матом и так далее, в общем его очаровала. Он увидел в ней сходную подругу боевую, он сам был человеком достаточно грубым. Они уехали в Египет, стали вместе проводить время, вместе ходить на охоту, играть в кости. В связи с этим времяпровождением, но кстати время постепенно стали говорить, что она спаивает Марка Антония и так далее. Может быть это имело какое-то место, но сама она не увлекалась. Плутарх описывает следующий эпизод, что они в шутку переодевались простыми людьми и вечером ходили в Александрии по всякого рода дешевым кабакам, тавернам. Иногда попадали в какие-то истории, Марка Антония даже несколько раз там избивали. Они бежали по переулкам, в общем все это их очень заводило. При этом Плутарх говорит, что горожане часто догадывались, кто скрывается под этими лохмотями. Тем не менее шутовство у Антония было по душе горожанам. Они с охотой и со вкусом участвовали в этой игре и говорили, что для ремлян он надевает трагическую маску, а для них же комическую. Эта фраза про комические и трагические маски много объясняет в поведении Марка Антония и вообще в том, что происходило в это время в Египте и свидетельством чего мы являемся, когда слушаем эти все рассказы. В этот период у Марка Антония был заключен брак с сестрой Октавиану. Он должен был укрепить их союз, но одновременно в Египте у него развиваются отношения с Клеопатрой и она рожает от Антония близнецов, девочку и мальчика. Мальчика она назвала Александр Гелиос, а девочку Клеопатра Селена, то есть Солнце и Луна. В дальнейшем это все начинает беспокоить Октавиана, который понимает, что он теряет контроль над напарником. В конце концов Октавия по его наущению вместе с их детьми едет к нему в Египет, но на пути ее в Греции Антоний останавливает и поворачивает назад. То есть дает отворот в поворот и реально сочетается браком с Клеопатрой. Дальше происходит вот такое явление, можете посмотреть карту. Это карта дарения территории. Вот граница Рима перед началом войны между Марком Антонием и Октавианом. Галлию я тут не показываю, потому что это фейк, еще в то время был. И за время нахождения в Египте Антоний присоединил ряд территорий. Они здесь выделены голубым цветом, но он присоединил их не непосредственно к Риму, а присоединил их к Египту. Эти территории стали египетские. И более того, он присоединил огромные территории Рима, которые были завоеваны ранее его предшественниками. Часть из них, из этих территорий он передал непосредственно под управление Клеопатры, а часть ее детям, и, соответственно, детям своим. При этом столица этого уже огромного государства находилась в Александрии. Мы здесь видим реальное противостояние Рима и Египта. При этом в этих условиях в Риме начали рассматривать союз Антоний и Клеопатры как угрозу империи и угрозу самому Октавиану. На фоне этого в 969 году возникла гражданская война между Марком Антонием и Октавианом. Антоний при этом настаивал на законности Цезариона, который должен быть наследником Цезаря, а Октавий настаивал на своем усыновлении Цезарем, и, кстати, довольно мало мотивированном. И Октавиан, объявив эту войну, сказал, что это война римского народа против египетской царевны. Но на самом деле это была война даже не Октавиана против Марка Антония, а это была война двух государств. Это была война Рима против Египта. И при этом Египту в этот период принадлежала половина территории и две трети населения. Исход был достаточно неопределенный этой войны, но считается, что победил Октавиан. Но это нам так говорят. Мы имеем дело с художественным произведением, где описываются события реального сеттинга, но они описываются достаточно произвольно. Интересно, что непосредственно военные действия начались после того, как Марк Антоний потерпел поражение в Парфии. А, как мы знаем, Клеопатра имела тесные отношения с Парфией, она знала древнеперсидский язык. Весьма вероятно, что ее исход был результат предательства Клеопатры, которая решила ослабить Антония и сделать его своей марионеткой. И одновременно спровоцировать третью гражданскую войну Рима. Как вы видите, все эти три гражданские войны имеют своим эпицентром Египет. Все крутится вокруг Египта. Возникает вопрос, является ли Египет причиной всех внутренних конфликтов Рима. Что происходит дальше? Ведется война. Любопытно, что есть свидетельство, что Клеопатра в той или иной степени помогает Октавиану. Хотя не явно, потому что это был бы совсем изрядово он. Но помощь есть. Мы переходим к заключительной части этого Моралезонского балета, к третьей части, к войне, к теме Клеопатра и Октавиана. Октавиан разбивает войска Марка Антония, вторгается в Египет. При этом утверждается, что Марк Антоний в последний период не уделял достаточно внимания обороне государства, пьянствовал. Прибыли постоянные, которые заказывала Клеопатра. И вроде бы по настоянию Клеопатры был сделан закрытый клуб самоубийц, религиозное общество, которое стремилось покончить с собой. И рассказывается странная история последних дней Антония и Клеопатра. Вроде бы Клеопатра ложно себя отравила и было послано сообщение об этом Марку Антонию, который был уже раскручен на самоубийство этим обществом. Он бросился на кинжал, заколол себя. А Клеопатра ожила, была здоровой, она его похоронила, стала его бальзамировать. И в это время появился Октавиан. Она решила с Октавианом провести ту же операцию, как и с Цезарем и Марком Антонием. Она лилась перед ним в полуобнаженном виде, бросилась на колени. Но ей уже было 39 лет, а Октавиан был ее гораздо моложе. У них ничего не получилось, он ее отстранил и сказал, чтобы она готовилась к триумфу. Ее детей повезут в Рим в цепях, они будут подвергаться унижениям во время этого триумфа, а дальше на волю победителя. Могут убить, могут простить, что захотят, то и сделают. Но она этого не выдержала, хотя были какие-то меры предосторожности. Раб принес горшочек с финиками, а там скрывалась небольшая змея очень ядовитая. Она ее ужалила, а она умерла. Есть несколько вариантов, что она себя отравила уколовкой полой булавкой с сильным ядом и таким образом отравила двух своих прислужниц. На этом конец истории. При этом изображение Клеопатры не сохранилось, могила ее вроде захоронили где-то в Египте торжественно вместе с Марком Антонием. Марк Антони был подвергнут посмертному забвению. Его вычеркивали из всех текстов, запрещалось вспоминать его имя. Только гораздо позднее его память восстановили, но при этом были заложены негативные моменты, связанные с его памятью. Узналось, что он стал алкоголиком благодаря Клеопатре. День его рождения был сочтен днем неблагоприятным, когда нельзя заключать сделки, делать праздники. Вот такая о нем осталась память. Но завершение этой истории не кажется правильным, не кажется верным. Потому что после этого, понятно, что должен был сделать Актевиан, который жестоко расправлялся со своими противниками. Он должен был убить потомство Марка Антони и Клеопатры, он должен был разграбить Египет, а там грабить очень было что, все эти сокровищницы и так далее, и обложить колоссальными какими-то поборами, контрибуциями. Но почему-то все развивалось иначе. И вот здесь мы переходим к эпилогу нашей истории. Давайте сами предположим на секунду, что Клеопатра и Актевиан, будущий Август, Цезарь Август, сын Бога, они договорились. То, что с ним хотела договориться Клеопатра, это понятно, она убила этого Марка Антони, который ей надоел. И она хотела установить прагматический союз с Актевианом, которому она уже очень помогала. Актевиан этого делать не хотел, но его характер был очень похож на характер Клеопатры. Это был прагматик, который уделял большое внимание пиару. Предположим, они договорились, что бы тогда было. Наверное, Актевиан взял бы в жены Клеопатру, усыновил бы ее детей, удочерил. И сделал, как до этого Марк Антони, Египет своей отчиной, главным опорным пунктом. Использовал ресурсы Египта для обожествления себя и для превращения окончательного Рима в империю. Рим превратился в империю как раз в момент присоединения Египта. После этого Август в Сенате был обожествлен, ему соответствующие почести стали раздаваться, возник культ, стали строиться храмы по всей Римской империи, посвященные императору. Но что мы видим в реальности? А в реальности мы это и видим. Во-первых, Актевиан и последующие все императоры сделали Египет своей отчиной. Это особое вице-королевство, я уже об этом говорил в первой лекции, где их власть была абсолютной, из которой они черпали ресурсы. Из житниц Египта они вывозили хлеб и подкупали им плебс. Это был главный опорный пункт, на что опирались римские императоры. Во-вторых, относительно обожествления строился храм в Египте, посвященный Марку Антониуму. Он еще не был достроен в момент того, как Актевиан вторгся в Египет. А дальше Актевиан достроил этот храм, и это стал храм, который обожествляет Актевиан. Очень странная история произошла с детьми, которые были вокруг Клеопатры. Клеопатра к этому времени родила четырех детей, одного старшего Цезариона, или его называют Птолемей XV, от Цезаря, и троих детей от Марка Антония. Это близнецы Александра Гелиоса и Клеопатра Селена. Именно на Александра Гелиоса Марк Антони отписал ряд территорий. То есть он их не непосредственно передал Египту, а сделал их правителем маленького Александра, своего сына. Еще позже родился последний Птолемей, Птолемей Филадельф. То есть у него было трое детей от Клеопатра. Кроме того, Клеопатра воспитывала отдельно сына Антония, младшего Антония. Потому что когда Марк Антоний был женат на Фульвии, той самой Фульвии Фурии, которая булавки воткнула в язык мертвому Цезарону, потом следующий его брак был на Октавии, и сын Антоний воспитывался в семье Октавии. А после этого он вместе с отцом поехал в Египет. Его воспитывала Клеопатра. Что должен был сделать мстительный и жестокий Октавиан? Мстительный и жестокий прагматик должен был их всех убить. Он убил Цезариона. И правильно сделал, потому что суть гражданской войны — кто будет наследовать Цезарион или Октавиан. Это прямой соперник, но вот он его убил. Клеопатра покончила с собой или ее убили муж, а может быть и нет. Марк Антоний покончил с собой, его спровоцировала Клеопатра. Цезариона убил Октавиан. Кого он еще убил? Он убил Антония, младшего сына, который воспитывался в семье Октавии, то есть его сестры. Это член его семьи. Он должен был его пощадить, но он его убил, казнил. Причем он его умолял, обнимал статую бога или богини, умолял, чтобы мы сохранили жизнь, его оттащили от статуи и убили. Теперь остается три ребенка от Марка Антония. Александр Гелиос, Клеопатра Селена и Птолемеев Филадельф. Всех этих детей Октавиан сохранил. Более того, он их отдал на воспитание своей сестре Октавии. Она их воспитывала в память о своем умершем муже Марке Антонию. При этом вроде бы эти дети участвовали в его триумфе в Риме, ходили в цепях. Он их помиловал и поместил к себе в семью. Это очень странная и нелогичная ситуация в данной. Он казнил сына от римской гражданки Фульви и сохранил трех детей от Клеопатра. А вот именно он их бы сохранил, если бы Клеопатра стала его женой. Потому что Цезареон был Клеопатре уже не нужен совершенно. Тем более, был не нужен сын Антония. В конечном счете, вне зависимости от того, сохранила ли себе жизнь Клеопатра, погибла ли Клеопатра и была ли эта Клеопатра вообще в том виде, в котором мы ее знаем, Рим и Египет пришли к тому, чего хотели и та сторона, и другая. Рим хотел аннексировать Египет, он его получил. А Египет хотел присосаться к Риму и получить от него защиту, и жить своей внутренней жизнью, и богатеть, поживать добра и наживать. Что и получилось. Он сохранил свою внутреннюю автономию, жрецы Египта сохранили свою власть. Что еще более важно, началась религиозная экспансия Египта в Рим. На Каверинальном холме, самом высоком холме Рима, был построен большой храм Сераписа. Неизвестно, когда он был построен, что странно, но он существовал во времена Каракала. Его площадь 13 тысяч метров, колонна высотой более 20 метров и оттуда взяты статуи Тибра и Нила, которые сейчас украшают одну из площадей центральных Рима. Интересное противопоставление. Тибр и Нил как равные реки по значению, по мощи, это два божестворечных, а между ними олицетворение Рима, богиня Рома, маленькая такая, которая черпает силу из двух этих гигантских рек. Самые гигантские обломки, которые найдены в виде таких монолитов в Риме, это от храма Сераписа. Другой храм был, это храм Изиды и Сераписа напротив площади Серапилума на Марсовом поле. Это гораздо меньший храм, но расположенный в очень почетном и престижном месте. Эта экспансия началась еще до присоединения Египта и она постоянно сопровождалась многочисленными указами, которые требовали закрытия этих храмов. Был указ, уничтожающий все храмы внутри священной черты Рима по мере всеегипетские храмы в 947 году. Потом в 957 году Второй триумвират проголосовал за создание нового храма, но строительство его Актовиан приостановил. В август Актовиан в 972 году, сразу после присоединения Египта, издал новый закон, запрещающий эти храмы. Император Тибири в 1009 году казнил жрецов, египетских и культовую статую бросил в Тибр. Но снова все это было восстановлено и египетские храмы существовали в Риме до самого конца, который мы можем проследить до 235 года. Рим был покрыт гигантскими обелисками, большинство из них сохранилось до сих пор. Понятно, что жреческие функции при этих храмах выполняли египтяне или люди, обученные египтянами. Их степень подготовки не шла ни в какое сравнение с людьми при храмах римских и греческих богов. Это были просто административные должности почетные. Члены муниципалитета наряжались снегурочками, Дедами Морозами. А вот египтяне были службы, мистерии, экзамены. Это было очень серьезно, это не было карнавал, это была основная профессия этих людей. И они, конечно, в конкурентной борьбе должны были теснить неопытных и светских священнослужителей или людей, выполняющих функции священнослужителей в Риме. Что означает сохранение жизни детям Клеопатры? Учитывая, что Актавиан, его сестра Актавия была женой Антония, и они после его смерти воспитывались в семье Актавии, то дети Клеопатры стали в той или иной степени его детьми. Правящая династия Юлиев породнилась с семейством Птолемеев. Интересная история о дочери Клеопатры, Клеопатры Селены. Она вышла замуж за тогда независимого правителя Мавритании, то есть это такое царство, которое было на территории современного западного Алжира и северного Марокко. В дальнейшем оно было присоединено к Риму. У нее родился сын Птолемей, он жил в Риме, получил хорошее образование, ходил в императорской тоге. В результате был казнен как конкурент своих родственников ближайших. На этой схеме видно, что потомки Октавии были родственниками потомков Клеопатры, по отцу это были единокровные родственники. Например, Птолемей был троюродным братом императора Клаудия. Это одна большая семья, потому что римляне очень внимательно прослеживали даже отдаленные родственные связи. Императоры, которые выдвинулись красным цветом, Клаудия, Нерун, Каллигула, они не дали потомства по мужской линии, и эта династия выродилась. Чего не случилось с потомством Клеопатры. Оно благополучно продолжало действовать, размножаться. И вот посмотрите более общую картину через длительное время. В конце концов оказывается, что потомство Клеопатры основывает последнюю династию императоров Римской империи. Это династия Северов. То есть Юлия и Клавдия, которые здесь выделены черным цветом, в общей сложности процарствовали 95 лет. Потом была династия Флавиев, она находилась во власти 27 лет. Потом были Антонины, 96 лет. И наконец Северы, они царствовали 42 года. И они являлись отдаленными потомками Клеопатры. В этой связи можно вспомнить историю про Катона Утического и Птолемея XII. Катон Утический унижал его, принимал, сидя на горшке. А дальше Катон, не дожив до 50 лет, покончил с собой. Против него из Египта выдвинулись войска Цезаря, окружили его в городе Утика. И он покончил с собой из-за бесперспективности сопротивления. А вот Птолемей XII жил хорошо, жил долго, он прожил гораздо больше, умер своей смертью и оставил законное потомство. Здесь мы видим историю про новые деньги и старые деньги. Новые деньги пляшут, сидят на горшке, пускают кишечные газы, им очень хорошо и весело. А старые деньги они ждут, когда вымрут эти чудаки-нувариши. Сын Клеопатры Селены Птолемей породнился с Июлией Уранией, которая была дочерью жреца сирийского города Мясы. Это был необычный город, сам по себе был крупный, но дело не в этом. Это был город теократический, он был посвящен божеству Элагабалу. Цари этого района, Сирии, потомственно были верховными жрецами и одновременно главами государства. Последний глава независимого государства Мессы и главный жрец Соем женился на Друзилле, дочке Птолемея. Все последующее потомство Клеопатры были верховными жрецами этого культа. И в дальнейшем, когда их потомство стало императорами, они этот культ перенесли в Рим. Что такое Элагабал? Это искаженное пратоарабское «Аллахваал», то есть просто Господь-владыка. В Риме его отождествили с культом Гелиуса или римского Сола, отсюда Сол Инвиктум, культ непобедимого солнца, и отсюда Гелиогабал. Это имя одного из императоров северов, молодого человека, который был верховным жрецом этого культа в Риме. Построил там большой храм, сделал его главным храмом в Риме и всех заставлял поклоняться. Это был аргостический культ с сексуальными праздниками. В центре этого культа был черный камень, он здесь изображен на монете древней. Этот камень полный аналог черному камню Каабы в Мекке. Не буду говорить про все коллизии, связанные с этим культом. Это уже последние годы относительно достоверной истории Рима. В этот период император Каракалла из династии северов даровал права римских граждан всему населению империи. Через 10-15 лет все покрылось мраком. На этом все закончилось. Этот период сложно интерпретировать, объяснять. Проблему осложняет то, что туда постоянно винчивают евреев, точно так же, как в эпоху Сталина винчивали социал-демократов и рабочее движение в XVIII и даже в XVII век. В результате получались уральские рабочие, борющиеся с царизмом под руководством Емеляна Пугачева, которым без Маркса, Ленина и Сталина приходилось трудно. Античным евреям без Маркса, Ленина и Сталина тоже приходилось трудно. Но они, конечно, там были и вертелись под ногами у всех. Об этом раз и навсегда сказал великий Иосиф Флавий. Присоединение Египта и Рима привело к все более жесткому противостоянию между восточной культурой и западной культурой. В конце концов, восточная культура перевесила, и мы примерно должны понимать, что там произошло. Там началась резня, просто убили всех европейцев. Это вызвало колоссальное падение уровня культуры, хаос, который проложился длительное время, и последующее время темных веков или хотя бы темного века. Это, конечно, очень отдаленные последствия этого явления. Нам важно в данном случае установить сам масштаб, характер и значение присоединения Египта к Риму. Присоединение Египта к Риму из-за его массы и характера этого государства означало начало неумолимой азиатизации этого общества. До известных моментов это было плюсом, потому что это помогало складыванию верховной власти, чем-то напоминающей эпоху абсолютизма западноевропейского. С одной стороны, власти одного человека, с другой стороны, власти на основании законов. Но постепенно это все вырождалось в нечто иное. Мы можем представить, что такое первый период христианства, который возник на основе первичного протомусульманства, прото-иудаизма и прото-христианства. Ясно, что вся эта история с крестовыми походами абсурдна, потому что христианство — восточная религия, и эти походы должны были вестись с востока на запад. Это прослеживается, когда мы рассматриваем ранний период истории арабского мира, арабского халифата. Это и есть первый натиск культов на запад по строенным хорошим дорогам, по хорошей инфраструктуре. В заключение я хочу сказать, что мы говорили про Египет, а потом стали говорить про Сирию. Сирия и Египет — это были государства ионистического мира. Давайте вернемся немного назад. Вы помните, я вам показал схему генеалогическую, но потом эта схема была увеличена, был изменен ее масштаб и там возник совершенно другой смысл. Вот это особенность исторического знания. Все факты надо воспринимать в контексте. Эту схему можно еще увеличить в другую сторону. И вот здесь мы видим, что Аптолемей V взял себе в жены Клеопатру I, дочь Антиоха III, царя Сирии, то есть державы селевкидов. И таким образом вся эта династия очень тесно связана с другим ионистическим государством, не только с Египтом, но и с Сирией. И в этом контексте взаимоотношений этих государств нужно и видеть экспансию в этот регион Рима. Ему приходилось иметь дело с многими ионистическими государствами и в целом с ионистическим миром, который Рим, естественно, за его экспансионистскую политику ненавидел. На этом мы сегодня закончим. Я не хочу, чтобы вы воспринимали эту лекцию как истину в последней инстанции. Мы находимся на территории спекулятивной истории. Мы рассуждаем, делаем какие-то допущения, строим предположения, о чем-то догадываемся, иногда удачно, иногда неудачно. Но, к сожалению, это единственная форма более-менее связанного с научным анализом этой эпохи. То, что нам дается в застывших формах академической античной истории, это экстраполяция информационной ситуации гораздо позднего времени. Так можно изучать историю XIX века, XVIII, XVII с некоторыми уже допущениями и хотя бы дипотетически XVI. После этого мы имеем художественную литературу, видим загадочные архитектурные памятники, развалин и имеем еще что-то очень важное, а именно здравый смысл. Этого здравого смысла, к сожалению, у людей, изучающих античную историю, не очень много, потому что они не видят разницы в взаимодействии с художественными текстами или просто крайне разрозненные, разбитые на фрагменты информации. Их начинает подводить излишняя пунктуальность следования буквы, либо они начинают действовать под влиянием своих религиозных взглядов, политических пристрастий, начинают очень доверять интуиции. Интуиция у них очень слабо развита, потому что они привыкли заниматься историческими исследованиями в области достоверного знания. Они просто не понимают, что происходит, когда оказываются не в уютном помещении, а в разваленных, полуразрушенных. Что там нужно делать, как существовать, чтобы выжить, не сойти с ума и попытаться оттуда выбраться или превратить эти разваленные в нечто относительно пригодное для обитания человека. На этом мы, наверное, сегодня с вами закончим лекцию про историю Египта древнего. К этому можно добавить важную, я считаю, интересную лекцию об истории египтологии и о том, как вся эта культура древнеегипетская повлияла на политическую жизнь Европы XIX века. Но это уже не моя епархия. Наверное, такую лекцию, если прочтет Клейч Тэй, он ее прочтет для патреона, для тира участников. Потому что там затрадиваются вещи достаточно болезненные для современной политической культуры XXI века. На этом разрешите мне закончить. Ставьте лайки, присылайте донат, подписывайтесь на Патреон. До новых встреч! И, конечно, делайте свои отзывы, в какой степени вам нужны эти передачи о древней истории, в какой степени они интересны и с какой регулярностью они должны появляться. Спасибо за внимание! Пока!

Создано автоматически 27.01.2025