158. Римский контур – II. Лекция Деметриуса по древней истории №12

Создано автоматически. Нужно вычитать и оформить текст.

Друзья мои, дорогие ютубинарии и ютубинарки! Мы с вами пытаемся установить гипотетическую схему гибели античной цивилизации. Как это произошло, кто это сделал и почему. В прошлой лекции, суммируя весь комплекс дошедших до нас сведений и используя метод генерализации, мы пришли к выводу, что первое – гибель Римской империи действительно произошла в два этапа. Сначала погибла Западная Римская империя, а затем Восточная. Но между ними, между этими двумя событиями прошло, конечно, не тысячу лет, потому что это в любом случае абсурд, а так условно где-то лет сто-двести. Во-вторых, Рим погиб не в результате мифического и мистического разложения, а в результате внешнего удара. И в-третьих, к разрушению Римской империи началось уничтожение Рима – его политического, культурного и религиозного центра. Это произошло вскоре после 1235 года или по старой шкале 235 года. Удар по столице был нанесен с юга при помощи гигантского морского флота. Основу войск вторжения составляли пуницы, карфагиняне. А успех вторжения обеспечивала измена императора, который принадлежал к карфагенно-сирийской знати и враждебно относился к римской религии и культуре. Аргументацию этих тезисов я повторять не буду, она есть в прошлой лекции. Но сейчас давайте по традиции поднимем тост. Биологи говорят, что неверно утверждение, согласно которому человек произошел от обезьяны, потому что человек – это и есть обезьяна. Это животное. Это животное, обладающее интеллектом. Однако мне кажется, что если бы у животного был только интеллект, его нельзя было бы назвать человеком и он навряд ли построил бы современную цивилизацию. Дело в том, что это разумное животное было добрым. Давайте выпьем за доброту. Перед тем, как приступить к дальнейшему изложению, хочу подчеркнуть, что речь идет о самом грубом и приближенном контуре событий, нащупываемом в темноте неведение при помощи достаточно примитивных операций с неполной информацией. Это предположение, но предположение, с моей точки зрения, на современный момент наиболее правдоподобное. Оно устраивает хаотическое нагромождение отдельных сведений в непротиворечивую концепцию и делает это максимально просто. Понятно, что максимально простое решение вовсе не означает решение максимально верное. Но оно максимально верное в случае отсутствия критической массы фактов. Теория может быть сколь угодно сложной, а вот гипотеза должна быть максимально простой. В конце прошлой лекции мы обратили внимание на крайнюю жестокость карфагенского бунта и последующей гражданской войны. Речь шла о прямом геноциде, далеко выходящем за рамки рациональной политики. Почему это произошло? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте задумаемся, а кто мы вообще такие, новые европейцы, пришедшие на смену старым жителям цивилизованной Европы? Какую религию мы исповедуем? А чтобы ответить на этот вопрос, давайте сначала посмотрим, что было раньше, на момент гибели Римской империи. В период своего расцвета Рим включал в себя все цивилизованные территории Европы и Северной Африки. И только на Востоке и Юго-Востоке он граничил с другими государствами. Этими государствами была тогдашняя Нубия и Эфиопия, то есть далекая окраина египетской цивилизации, и Парфия, то есть Персия. На территории Римской империи существовало три мощные религиозные системы. Это греко-римское язычество, желтый цвет, религия древнего Египта, красный, и нечто, выделенное синим цветом. Конечно, вы обладаете основными базисными знаниями о религии греков и римлян. Вы можете перечислить несколько основных богов и припомнить основные античные мифы. То же касается религии древнего Египта, хотя и в меньшем объеме. А вот что касается синей религии, я уверен, вы не сможете припомнить ничего. В голове у вас будут хаотичные обрывки. Вы даже не сможете вспомнить название этой религии, потому что его нет. Названия нет, а религия есть. С унифицированным пантеоном божеств, религиозной иерархией и незыбливыми обрядами. Вот такие чудеса. Уверен, что даже локализация этой религии оказалась для вас неожиданной. Видите, она занимает очень большую территорию, а посередине рассечена Египтом. Западная часть – это бывший Карфаген, а северо-восток – территория, контролировавшаяся ранее Египтом и Ассирией. Условно ее можно назвать Сирией или, если позволить себе некоторый модернизм, Левантом. Кто жил в Карфагене, нанесшем фатальный удар по Позднему Риму? Очевидно, карфагеняне, но их также называют пуницами и феникийцами. Эти территории были заселены колонистами из Леванта. В самом Леванте жили те же феникийцы, сирийцы, кельякийцы, арамейцы, галилеяне, филистимляне, иудеи, евреи, халдеи, арабы и т.д. На самом деле это был один, максимум два народа, как и в случае с греками и римлянами. Хотя, конечно, там было много местных разновидностей, которые были и в случае греческой и римской территории. Причем вероятно, что феникийцы это одна из социальных групп или каст этого народа. Народ этот обобщенно сейчас называют западными семитами. Греко-римляне это индоевропейцы, а вот древние египтяне это древние египтяне. Их язык сейчас относят к особой египетской ветви макрогруппы австразийских языков. Другая ветвь этой макрогруппы семитская. То есть между тремя основными религиозными системами существует большая языковая и этническая разница. Следует учесть, что все религии, находящиеся на территории Римской империи, а до этого на территории эллинизированных государств, были в той или иной степени унифицированы греками, а затем римлянами. Они в той или иной степени носили налет эллинизма. Там наблюдались всякого рода переходные формы и визуальные контоминации. Ясно, что античный скульптор, который делал изображения для храмов в Египте или на территории Сирии, изображал местных божеств в привычном для себя стиле. И они под его резцом мало отличались от богов Олимпа. На всей территории Римской империи также находились многочисленные греко-римские колонии, в которых жили греческие язычники. Они также часто жили в отдельных кварталах городов, заселенных азиатами и североафриканцами. Такие города и кварталы были и в Ливанте, и в Египте, и в Северной Африке. Причем в Северной Африке на территории Карфагена завоеванного было особенно много, потому что сама эта территория была колонизирована ранее и там не было такой уходящей внутрь местной традиции. В связи с этим следует также иметь в виду, что северные территории Галлии, Германии, территории Фракии, Иллирии были сильно эллинизированы, что касается городской культуры. А вот в сельской местности было много людей, которые исповедовали местные культы, боились каким-то местным башкам охотников и собирателей. Но со всеми этими уточнениями картина была именно такой, как на карте. Снова посмотрите ее. Три основных религии, об одной из которых мы почему-то знаем очень мало и даже затрудняемся ее назвать. Давайте попробуем провести сравнительный анализ этих трех религий. Египетская и Синяя религия имели отдельную касту жрецов, которая занимала привилегированное положение в государстве. В греко-римской религии жрецов, как таковых, не было. В религии жрецов выполняли местные муниципальные служащие, простые граждане или отдельные энтузиасты. В сущности уже это обусловливало отчасти атеистический характер Рима. Богов чтили, так же, как чтут обычаи, но это некоторые условности и красивые мифы. Человек, утверждающий, что он лично общается с богами, осуществляет их волю, в контексте такого отношения к религии выглядел достаточно странным. Либо выполнял ритуал дождевоснового лица на сцене, подобно тому, как директор Жека исполняет роль Деда Мороза на детском утреннике. Как в этом случае римляне и греки должны были относиться к двум другим религиям? Они вот так и относились. Они пытались интегрировать их богов в свой пантеон в качестве условных фигур, а к практикующим священникам относились как к муниципальным служащим. Если они начинали применять свои ритуалы в практической жизни, к ним начинали относиться как к варварам и шарлатанам. Например, в Риме все время гоняли поганой метлой астрологов, их называли халдеями и считали шарлатанами и попрошайками, спекулирующими на невежестве людей. Кроме того, по странному истечению обстоятельств все эти халдеи были выходцами из Леванта, то есть чужеземцами. Это не значит, конечно, что у самих римлян не было своей веры. Их было и, может быть, даже больше. Например, там гадали по поведению птиц, так называемой ауспиции, и по печени жертвенных животных. Это были гаруспиции. Вот, например, римская шпаргалка, показывающая, как гадать по печени. Но должность гадателей, например, Авгуров, смотрелки над заповедением птиц, была выборной. Это была особая коллегия, куда назначались граждане за заслуги перед государством. Они не были профессионалами и гадали несколько раз в год в торжественных случаях. Естественно, бесплатно. И понятно, что это была некоторая уступка народным обычаям. Гадали они так, как надо. Если бы речь шла о воле богов, тогда, наверное, следовало бы бросать жребий. А если речь идет о расплывчатом толковании по печени, или по способу полета птиц, или их поведению, когда они клюют зерно, это все очень расплывчато. Это можно истолковать любым образом. Чиновник тихо спрашивал, а какой результат нужен. Говорили, что надо, чтобы было так. Говорил, все, сделаем нормально. Поэтому само слово "авгур" в дальнейшем приобрело второе значение – лицемер. Причем, чтобы облегчить получение нужного результата, а это, повторяю, была государственная церемония, и ее нужно было выполнять по определенным жестким инструкциям, римляне приняли специальное постановление, состоящее из восьми пунктов. Это был специальный ритуал, который препятствовал негативным знаком. Он включал в себя следующие уловки. Я их перечислю, вы внимательно послушайте, что я говорю, и когда вы все это прослушаете, вы поймете, что такое греко-римская религия. В качестве иллюстративного примера возьмем ковровую дорожку, по которой идет жених и невеста, и черную кошку, которая эту дорогу перебегает. Очень нехороший символ, очень плохая примета для людей нового времени. Рядом стоит авгур, который является почетным участником свадебной церемонии, и он эту кошку трактует в соответствии с официально принятой бумагой. Что позволялось, согласно этому документу, делать авгуру? Первое – активно препятствовать плохим предзнаменованиям. То есть он мог отогнать кошку камнем или дать ей пинка, чтобы она не перебежала дорожку. Во-вторых, избегать плохих примет при помощи ловкости. Например, кошка там бежит, он может жениху и невесте крикнуть «подпрыгните», и они прыгают, а в это время кошка перебегает, и они не пересекают ее след. Третье – авгур имеет право не заметить кошку, если ее никто не заметил. Четвертое – выдумывать сопутствующие обстоятельства. Например, он мог сказать, что кошка перебежала не по своей воле, я видел, что ее кто-то толкнул или вспугнул, или кто-то обронил кусок бутерброда, за ней бросилась кошка. Это не считается. Пятое – ограничивать и выбирать время наблюдения. Авгур мог сказать, что кошка считается первые пять минут церемонии или она считается только в светлое время суток. Следующее – авгур имел право произвольно трактовать результаты наблюдения. То есть, он мог так трактовать, что кошка в данном случае на самом деле является хорошей приметой, потому что девище фамилия невесты – Тискина. Это ее тотемный знак. Далее, седьмое – он мог признавать наличие ошибок наблюдения. Например, авгур отвлекся и не заметил кошку. И, наконец, последнее – это вишенка на торте. Авгур при нежелательном результате имел право повторить процедуру снова. То есть, кошечка перебежала дорогу, он говорит, извините, давайте снова. Так, жених и невеста, пожалуйста, туда снова возвращайтесь и снова проходите через дорожку. То есть, понятно, что при таких условиях можно было доказать совершенно что угодно. И в целом деятельность авгуров носила комплиментарный характер. Они старались не каркать и не портить людям праздник. То есть, религия для греков и римлян в целом была не мрачным мероприятием, где рубят руки, выкалывают глаза, сжигают на костре, а скорее карнавалом, местом празднеств или, по крайней мере, успокоения и утешения. Это не значит, что в античности относились к религии несерьезно. Это было очень серьезно. Венецианский карнавал – это ответственное, градообразующее мероприятие. Если, например, по вине человека карнавал сорвался или кто-то из его участников погиб, пожар был по его недосмотру, то за это могли и казнить. Вообще карнавал – это не про больницу, не про войну и не про производство. Там люди отдыхают. А вот синие и красные относились к религии очень серьезно, со зверской серьезностью. Если наряженному Дедом Морозом начальнику ЖЭКа сказать, что все, хватит, лавочка закрылась, никаких больше Дедов Морозов не будет, то он, скорее всего, смутится. Он скажет, что дети привыкли, это праздник, много лет, они будут плакать, давайте все-таки вернем. Он будет, конечно, еще рассержен, что таким образом прикрыли какую-то дополнительную кормушечку. Потому что под это дело на костюмы, на подарки и все из фондов можно что-то брать. Но в целом директор ЖЭК отмену Деда Мороза переживет. Небеса на землю не обрушатся. А вот если человек работает Дедом Морозом, причем Дедом Морозом был его отец и дед, если это для него единственный источник доходов, и кроме этого он ничего не умеет, то это дело серьезное. Вот за это человек может и отомстить. А по условиям времени может отомстить страшно. Поговорим теперь о частных отличиях греко-римского язычества от язычества красного и синего. Во-первых, это обрезание. Обрезание – это характернейший признак религии Древнего Египта. Все мальчики в 14-летнем возрасте из благородных семей подлежали в обязательном порядке обрезанию. И вот этот ритуал сохранился на древнеегипетских фресках. В греко-римском язычестве обрезания не было. И античные авторы резко и негативно относились к этому обычаю. Синие тоже обрезали мальчиков, но греческие авторы, которые описывали эти ритуалы синих, подчеркивали, что они заимствованы из Египта и заимствованы недавно. То есть здесь мы видим, что религии Древнего Египта по отношению к синей религии являются религией старшей и становится более понятна локализация синих. Если вы снова посмотрите на карту, увидите, что синяя область – это просто те районы, куда может расширяться Египет. Либо строго на запад вдоль побережья Африки, либо на северо-восток, на территорию Сирии, на территорию Леванта. Таким образом, видимо, такая разорванность ареала синих обуславливается не только тем, что Левант в более поздний период колонизовал Северную Африку, а и тем, что эпицентром этого всего культурного явления был Египет. По поводу обрезания можно сказать, что, вероятно, эта операция целесообразна у неморских народов. Отсутствие постоянного доступа к воде, особенно к воде морской, которая обладает бактерицидными свойствами, может вызывать инфекции и воспаление крайней плоти. Минус обрезания в том, что само по себе оно может вызвать воспаление, особенно учитывая, что никакой антисептики в тот период не было. А кроме того, это крайне болезненно. Иными словами, эта операция рациональна, но безнравственна, жестока. Подвергать своих детей без особой нужды болезненной и во всех отношениях интимной, деликатной операции жалко. А вот красным и синим своих детей было не жалко. Если они так относились к своим детям, то можно себе представить, как они относились к детям чужим и тем более к чужему взрослому. И вот здесь мы подходим к следующему существенному отличию между желтыми и красно-синими. И что еще более важно между красными и синими. Любая религия в своей основе содержит ритуал заместительных жертвоприношений и их высшего типа человеческой жертвы. Без этого религии не бывает. Религия – это культ и человеческие жертвоприношения. Но достаточно быстро человеческие жертвы в ритуалах заменяются жертвами животных, а в дальнейшем начинают носить символический характер. Так что речь идет не о жертве, а о праздничном блюде. Человеческие жертвы в греко-римской религии, конечно, были. И одним из видов таких жертв первоначально были гладиаторские бои. Но эти ритуалы быстро трансформировались в церковые представления, а в случае религиозных церемоний в ритуальные забои жертвенных животных. И само по себе любое человеческое жертвоприношение стало восприниматься как нечто, находящееся далеко за пределами человеческой морали. В этом отношении между античным человеком и современным человеком нет никакого отличия. Существует трагедия Еврипида Эфигения Вавлиди. Дочь Агамемнона приносится своим отцом в жертву, богиня Артемеди. Это начало Троянской войны, гигантский флот, который собрали греки, чтобы отомстить Трои, пытается выйти в море, но нет попутного ветра, сильные волны, нужна жертва человеческая. И в жертву приносят Эфигению, дочь Агамемнона. Это показано как случай экстраординарный. Во-первых, Артемида гневается не просто так, а ей забыли принести заместительную жертву. Она очень рассержена. Отец Эфигении в ужасе, он принимает решение, потом пытается его отменить, ему препятствуют. Это вовсе не такое решение его твердое и ясное. В одном из вариантов мифа говорится, что это вообще не его дочь, а его приемная дочь. И все повествование строится так, чтобы вызвать у зрителей максимальное сочувствие к жертве. Например, ее выманивают, говоря, что на самом деле речь идет о свадьбе, что ее жених – это Ахилл, она его любит, а она любила Ахилла. Это великий герой, молодой, красивый человек, знатного рода. И она приезжает, и вместо свадьбы ее родной отец хочет убить. При этом Ахилл хочет ее защитить, ему ее очень жалко, но она сама отказывается от его помощи и добровольно восходит на алтарь. И в последний момент Артемида замещает ее на лань, а саму переносит далеко в Тавриду, где делает своей жрицей и в награду за ее верность делает ее бессмертной. В другой трагедии, посвященной этой теме Ахилла, говорится, что Клетимнестр, жена Агамемнона, после такого поступка мужа его убивает. И при этом следует учесть, что речь идет о ранней античности, и далее нравы очень сильно смягчались. И вся эта история с Эфигенией была очень популярна в античности. Вот, пожалуйста, помпейская фреска, изображающая Эфигению, композиция очень грустная, трогательная. И тут же изображена уже лань, говорится, что убийство не состоялось. А вот решение художника Нового времени. Как видите, зверства там много, а особой жалости не наблюдается. Речь идет о занимательной волшебной истории с превращениями. Также решался европейцами Нового времени соответствующий библейский сюжет. Авраам приносит в жертву Исаака. Никакого сожаления тут ни у кого нет. А в христианской теологии, не говоря уже об иудаизме, попытка принесения в жертву собственного сына подавалась как акт самоотвержения его отца. То есть Агамемнон хороший и вообще святой. Правильно сделал. Нетрудно заметить, что волшебная замена Исаака бараном по библейскому мифу в момент жертвы – это заимствование мифа античного про Эфигению. Вообще Библия – это ни что иное, как варварская рецепция античной массовой культуры. Представьте себе берег Слоновой Кости, 20-е годы XX века. Это колония Франции. Франция там открывает кинотеатры и для аборигенов показывают фильмы мимые, черно-белые. А потом местные жители, в основном дети, смотрят продукцию Лемьера и нарождающегося Голливуда. А потом в береге Слоновой Кости происходят относительно мирные передачи власти аборигенам, а происходит бунт, в результате которого всех французов изгоняют или просто съедают. А все вот их кинематографы сжигают. Затем, по мере развития независимого государства, перед местным руководством становится проблема создания государственной религии. Ее создают, опираясь на тот культурный багаж, который был у аборигенов. Это местные очень примитивные верования и отрывки из фильмов французских «Три мушкетера», «Путешествие на Луну», какие-то фрагменты из Чарля Чаплина, из документального фильма о сражении на Марне. Причем делают ее, поскольку проходит какое-то время, в основном дети, которые смотрели в детском возрасте, давно успели все-таки посмотреть, сходить в кинотеатры европейцев. Это и есть Библия. Она имеет мало общего с древними религиозными культами Леванта, которые просто не нуждались в каких-либо книгах. Но там очень много общего с массовым ширпотребом поздней античности. Возьмем, например, библейскую историю с Вильзиулом, то есть Баалзебубом, повелителем мух. Это очень смешно. Дело в том, что у античных греков… Я в целом согласен с Дмитрием Евгеньевичем, потому что тема деликатная. Как говорится, могущий да вместит. А так зачем людей мучить, пусть продолжают жить в своем мире и сохраняют идеологическую невинность. Насильно никогда не надо пичкать информацию. Дальше я постараюсь не совершать таких ошибок. Так вот, на чем мы остановились. Мы остановились на человеческих жертвоприношениях. Мы уже сказали про отношение к жертвам людей в античности у греков и римлян. Поговорим о Древнем Египте. Чем человеческие жертвоприношения практиковались? Например, археологи нашли несколько десятков рабов, которых убили вслед за смертью фараона, чтобы они ему могли прислуживать в загробном мире. Вообще в религии Древнего Египта эта тема идет очень на периферии. Там промышленный характер имела принесение в жертву животных. Они мумифицировались, эти мумии сохранились. Их очень много, огромное количество. И вот в этом смысле красная религия также сильно отличалась от синей религии, почти так же сильно, как и религия желтая. У синей религии человеческие жертвоприношения носят основополагающий центральный характер. Можно сказать, что религия их на этом основана. Длительное время считалось, что синие поклонялись особому людоедскому божеству Нолоху. Об этом говорится и в Библии. Нолоху приносились в жертву первенцы мужского пола. Маленькие дети сжигались заживо. Ребенка клали металлической статуей на руки. Потом эти руки при помощи специального механизма опускались вниз, и ребенок попадал в печь, и там заживо горел. Этот обычай носил повсеместный характер, и он описывается десятками античных авторов. Следует сказать, что, как это ни страшно звучит, подобные ритуалы имеют некоторую рациональную подоплеку, также как и обрезание. Скотоводы, а в основном это были скотоводческие племена, заметили, что первый плод у животных часто бывает ослабленным или дефектным. Это объясняется слишком молодым возрастом, и общим сбоем при первом включении механизма беременности. Затем синие выбраковку, которую они практиковали в скотоводстве, перенесли на человеческое общество. Это дало хорошие результаты. Особенно была нужна выбраковка в случае старшего сына, то есть в патриархальной культуре всегда наследника. От этого зависела дальнейшая судьба всего рода. Но платой за биологический бонус стала чудовищная сатанинская бесчеловечность и жестокость синих. Если в случае обрезания можно говорить о некоторой тенденции, то отец, обрекающий на страшную смерть в гее неогненной своего сына – это нечто за пределами добра и зла. Поэтому античные греки и римляне при всем синкретизме эллинистической культуры ненавидели синих лютой ненависти. Они не считали их людьми и имели на то веские основания. После установления контроля над территориями синих культ Молоха жестоко преследовался. Но такими методами его невозможно было искоренить. Это религия. Культ становился тайным и от этого еще более страшным. Представьте себе многочисленные антигосударственные подполья, повязанные чудовищным кровавым обрядом. Сейчас считается, что Молохом называли сам обряд сожжения детей – буквально МОЛХ или МОЛК. Отсюда у нашего Дмитрия Евгеньевича Колтанэ Молтанэ этот человек случайно ничего не делает. Но в том, что говорит Дмитрий Евгеньевич, есть некоторый скрытый смысл. Сначала люди понимают, что этот смысл есть, а избранные понимают какой. Сейчас археологами в местах локализации культа синих найдена масса останков убитых и сожженных детей. Считается, что сам обряд сожжения носил радостный и светлый характер, изжигая детей, а прежде всего речь идет о сожжении детей знатных родителей. Толпа хохотала. Одной из баз пуницов в Средиземном море была Сардиния. По имени эту островы греки назвали смех во время смерти сардоническим. На Сардинии росло ядовитое растение, им ритуально убивали стариков. Побочным следствием яда являлись судороги и неудержимый смех. По другой версии, они просто убивали стариков, и казнь этих стариков сопровождалась неудержимым весельем. Смеялись все – и те, кто убивал стариков, и сами старики. При этом, кто кого убивал – это люди убивали своих дедушек и своих отцов. По другой версии, сардонически хохотал металлический бык, убивавший пуницов, вторгнувшихся в Грецию. Но в любом случае злобный нечеловеческий хохот был связан с синими. Бык или гигант с бычьей головой – наиболее часто встречающееся изображение главного синего божества, которому приносились человеческие жертвы. Звали его не Молох, а Баал, а в карфагене Баал-Хамон, и это был бог солнца и плодородия. Женским соответствием Баал-Хамону была богиня Таннит, отождествляемая с Астартой и Селеной. И здесь мы подходим к еще одному существенному отличию между тремя основными религиозными системами Римской империи. Греки и римляне уделяли сравнительно мало внимания астрономическим наблюдениям, а их боги в достаточно небольшой степени были богами небесных светил. Бог солнца Гелиос был второстепенным местным божеством, часто его отождествляли с другими богами, например, с Аполлоном. Но Аполлон, конечно, не был богом солнца, точно так же, как Артемида, его сестра, не была богиней луны. Это лишь их второстепенная ипостась. Гелиос пользовался правами главного божества только на острове Родос, где ему был воздвигнут знаменитый колосс Родосский. Но сама местная легенда говорила о локальном характере этого божества. Гелиос не имел на земле места, посвященного ему, и он решил создать Родос, подняв морское дно. То есть это единственный кулачок суши, где этого бога считали своим, родным. А вот для синей религии и для религии древнего Египта астрономические наблюдения значили очень много. Именно здесь зародилась астрология. И к этому региону следует добавить еще Месопотамию, которая тоже относится к территории синей религии, но большей частью она находилась за пределами римского влияния, хотя одно время это была провинция Рима. Соответственно, боди солнечного типа занимают главенствующую роль в египетском пантуоне. Прежде всего это бог Ра. И еще большую роль солярные боги играют в пантуоне синих, потому что по сравнению с богатейшей мифологией Египта пантуон богов синих очень маленький. Там два только основных бога – это солнце Баал и луна Таннит или Астарта. Вы, наверное, заметили, что в нашем анализе мы ничего не сказали об иудаизме и христианстве. В нашей схеме этим религиозным системам не нашлось места. Это произошло по очень простой причине. Дело в том, что никаких данных об этих религиях античные историки не сообщают, а вот о религии древнего Египта и религии синих говорят достаточно подробно. Очевидно, этих религиозных систем тогда и не было. На это, конечно, можно возразить, приведя в пример всякого рода еврейские и христианские источники. Но зачем нам эти источники? Мы ведем речь об античной цивилизации и об источниках греческих и римских. Понятно, что евреи будут говорить, что еврейский народ самый древний на земле, что от иудаизма произошли все другие религии, все другие народы. Также понятно, что христианские теологи будут доказывать, что сразу после рождения Христа в мире началась христианская эра и античные люди, как минимум 60-миллионное население Римской империи ничего не делало, как только читало христианские письма счастья и мучило невинных христиан. Больше им делать в такой ситуации было нечего. Мы установили, что гражданская война в Римской империи поздних северов была войной религиозной, что и обусловило ее исключительно жестокий характер. Причем инициатором жестокости была нападающая сторона, ибо она исповедовала страшную, человека ненавистническую религию. И причем люди, исповедующие эту религию, не были фанатичными дураками. Их вера основывалась на рациональных соображениях. Это были по-своему умные люди. В процессе лекции мы стали затрагивать темы, не очень комплиментарные обычным пользователям. Поэтому следующая лекция будет прочитана на Патреоне для ТИРа «Наблюдатель». Мы там попытаемся проанализировать сегодняшнюю религиозную ситуацию и определить, а кто такие новые европейцы и наследниками какой древней культуры они являются. На этом разрешите мне сегодня закончить. Поблагодарить вас за то, что вы слушали нашу лекцию. Посоветую записаться на Патреон, чтобы прослушать лекцию следующую. Она может быть не так скоро, но она будет. Если вы заметили, я стараюсь под руководством Дмитрия Евгеньевича выполнять свои обязательства. В заключении поднимем тост. Мы пили за доброту, давайте выпьем за ум. Древним грекам и древним римлянам противостояли умные люди, но люди безнравственные и злые. А вот древние греки и древние римляне были не только добрыми людьми, но были также людьми очень умными. Поэтому сам по себе ум вовсе не связан со злобой. И более того, я думаю, что ум и злоба – это, скорее всего, некоторые исключения. И на это, между прочим, указывает история Египта. Наравы в Древнем Египте были мягче. Почему? Может быть, потому что древние египтяне были более взрослыми, они прошли фазу зверства и она у них сменилась относительно гуманным отношением к людям. А может быть, в дальнейшем, если бы они продолжали жить, они вообще бы стали людьми добрыми. В любом случае, я бы не сказал, что древние египтяне такие уж очень злые. Поэтому за ум! До новых встреч!

Создано автоматически 27.01.2025