158. Римский контур – II. Лекция Деметриуса по древней истории №12

Материал из deg.wiki
Перейти к навигации Перейти к поиску


Содержание

Оглавление

Введение и гипотеза гибели Рима

Друзья мои, дорогие ютубинарии и ютубинарки! Мы с вами пытаемся установить гипотетическую схему гибели античной цивилизации. Как это произошло, кто это сделал и почему.

В прошлой лекции, суммируя весь комплекс дошедших до нас сведений и используя метод генерализации, мы пришли к выводу, что, во-первых, гибель Римской империи действительно произошла в два этапа. Сначала погибла Западная Римская империя, а затем Восточная. Но между ними, между этими двумя событиями прошло, конечно, не тысячу лет, потому что это в любом случае абсурд, а условно где-то лет сто-двести.

Во-вторых, Рим погиб не в результате мифического и мистического разложения, а в результате внешнего удара. И в-третьих, к разрушению Римской империи началось уничтожение Рима — его политического, культурного и религиозного центра. Это произошло вскоре после 1235 года или по старой шкале 235 года. Удар по столице был нанесен с юга при помощи гигантского морского флота. Основу войск вторжения составляли пуницы, карфагиняне. А успех вторжения обеспечивала измена императора, который принадлежал к карфагенно-сирийской знати и враждебно относился к римской религии и культуре.

Аргументацию этих тезисов я повторять не буду, она есть в прошлой лекции.

Тост за доброту

Но сейчас давайте по традиции поднимем тост. Биологи говорят, что неверно утверждение, согласно которому человек произошел от обезьяны, потому что человек — это и есть обезьяна. Это животное. Это животное, обладающее интеллектом. Однако кажется, что если бы у животного был только интеллект, его нельзя было бы назвать человеком и оно навряд ли построило бы современную цивилизацию. Дело в том, что это разумное животное было добрым. Давайте выпьем за доброту.

Предварительные замечания

Перед тем как приступить к дальнейшему изложению, хочу подчеркнуть, что речь идет о самом грубом и приближенном контуре событий, нащупываемом в темноте неведения при помощи достаточно примитивных операций с неполной информацией. Это предположение, но предположение, с моей точки зрения, на современный момент наиболее правдоподобное. Оно устраивает хаотичное нагромождение отдельных сведений в непротиворечивую концепцию и делает это максимально просто.

Понятно, что максимально простое решение вовсе не означает решение максимально верное. Но оно максимально верное в случае отсутствия критической массы фактов. Теория может быть сколь угодно сложной, а вот гипотеза должна быть максимально простой.

Три религиозные системы Римской империи

В конце прошлой лекции мы обратили внимание на крайнюю жестокость карфагенского бунта и последующей гражданской войны. Речь шла о прямом геноциде, далеко выходящем за рамки рациональной политики. Почему это произошло? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте задумаемся, а кто мы вообще такие, новые европейцы, пришедшие на смену старым жителям цивилизованной Европы? Какую религию мы исповедуем?

А чтобы ответить на этот вопрос, давайте сначала посмотрим, что было раньше, на момент гибели Римской империи.

Географическое распределение религиозных систем

В период своего расцвета Рим включал в себя все цивилизованные территории Европы и Северной Африки. И только на Востоке и Юго-Востоке он граничил с другими государствами. Этими государствами была тогдашняя Нубия и Эфиопия, то есть далекая окраина египетской цивилизации, и Парфия, то есть Персия.

На территории Римской империи существовало три мощные религиозные системы. Это греко-римское язычество (желтый цвет), религия древнего Египта (красный) и нечто, выделенное синим цветом.

Конечно, вы обладаете основными базисными знаниями о религии греков и римлян. Вы можете перечислить несколько основных богов и припомнить основные античные мифы. То же касается религии древнего Египта, хотя и в меньшем объеме.

А вот что касается синей религии, можно уверенно сказать, что большинство людей не смогут припомнить ничего. В голове будут хаотичные обрывки. Вы даже не сможете вспомнить название этой религии, потому что его нет. Названия нет, а религия есть. С унифицированным пантеоном божеств, религиозной иерархией и незыблемыми обрядами.

Локализация этой религии занимает очень большую территорию и расречена Египтом посередине. Западная часть — это бывший Карфаген, а северо-восток — территория, контролировавшаяся ранее Египтом и Ассирией. Условно её можно назвать Сирией или, если позволить себе некоторый модернизм, Левантом.

Этническое и лингвистическое происхождение

Кто жил в Карфагене, нанесшем фатальный удар по Позднему Риму? Очевидно, карфагеняне, но их также называют пуницами и феникийцами. Эти территории были заселены колонистами из Леванта. В самом Леванте жили те же феникийцы, сирийцы, кельякийцы, арамейцы, галилеяне, филистимляне, иудеи, евреи, халдеи, арабы и так далее.

На самом деле это был один, максимум два народа, как и в случае с греками и римлянами. Хотя, конечно, там было много местных разновидностей, которые были и в случае греческой и римской территории. Причём вероятно, что феникийцы — это одна из социальных групп или каст этого народа.

Народ этот обобщенно сейчас называют западными семитами. Греко-римляне — это индоевропейцы, а вот древние египтяне — это древние египтяне. Их язык сейчас относят к особой египетской ветви макрогруппы австразийских языков. Другая ветвь этой макрогруппы — семитская. То есть между тремя основными религиозными системами существует большая языковая и этническая разница.

Эллинизм и культурные контаминации

Следует учесть, что все религии, находящиеся на территории Римской империи, а до этого на территории эллинизированных государств, были в той или иной степени унифицированы греками, а затем римлянами. Они в той или иной степени носили налет эллинизма. Там наблюдались всякого рода переходные формы и визуальные контаминации.

Ясно, что античный скульптор, который делал изображения для храмов в Египте или на территории Сирии, изображал местных божеств в привычном для себя стиле. И они под его резцом мало отличались от богов Олимпа.

На всей территории Римской империи также находились многочисленные греко-римские колонии, в которых жили греческие язычники. Они также часто жили в отдельных кварталах городов, заселенных азиатами и североафриканцами. Такие города и кварталы были и в Ливане, и в Египте, и в Северной Африке. Причём в Северной Африке на территории Карфагена завоеванного было особенно много, потому что сама эта территория была колонизирована ранее и там не было такой уходящей внутрь местной традиции.

Культурные различия между центром и периферией

В связи с этим следует также иметь в виду, что северные территории Галлии, Германии, территории Фракии, Иллирии были сильно эллинизированы, что касается городской культуры. А вот в сельской местности было много людей, которые исповедовали местные культы, боялись каких-то местных башкам охотников и собирателей.

Но со всеми этими уточнениями картина была именно такой, как описано: три основные религии, об одной из которых мы почему-то знаем очень мало и даже затрудняемся её назвать.

Греко-римское язычество и его характер

Давайте проведём сравнительный анализ этих трёх религиозных систем.

Египетская и синяя религия имели отдельную касту жрецов, которая занимала привилегированное положение в государстве.

В греко-римской религии жрецов, как таковых, не было. В этой религии жрецов выполняли местные муниципальные служащие, простые граждане или отдельные энтузиасты. В сущности уже это обусловливало отчасти атеистический характер Рима. Богов чтили, так же, как чтят обычаи, но это некоторые условности и красивые мифы. Человек, утверждающий, что он лично общается с богами, осуществляет их волю, в контексте такого отношения к религии выглядел достаточно странным. Либо выполнял ритуал с добросовестным лицом на сцене, подобно тому, как директор ЖЭКа исполняет роль Деда Мороза на детском утреннике.

Отношение римлян к иностранным религиям

Как в этом случае римляне и греки должны были относиться к двум другим религиям? Они вот так и относились. Они пытались интегрировать их богов в свой пантеон в качестве условных фигур, а к практикующим священникам относились как к муниципальным служащим. Если они начинали применять свои ритуалы в практической жизни, к ним начинали относиться как к варварам и шарлатанам.

Например, в Риме все время гоняли поганой метлой астрологов, их называли халдеями и считали шарлатанами и попрошайками, спекулирующими на невежестве людей. Кроме того, по странному стечению обстоятельств все эти халдеи были выходцами из Леванта, то есть чужеземцами.

Собственные практики гадания у римлян

Это не значит, конечно, что у самих римлян не было своей веры. Она была и, может быть, даже больше. Например, там гадали по поведению птиц, так называемой ауспиции, и по печени жертвенных животных. Это были гаруспиции.

Но должность гадателей, например, авгуров (смотрителей над наблюдением птиц), была выборной. Это была особая коллегия, куда назначались граждане за заслуги перед государством. Они не были профессионалами и гадали несколько раз в год в торжественных случаях. Естественно, бесплатно. И понятно, что это была некоторая уступка народным обычаям.

Гадали они так, как надо. Если бы речь шла о воле богов, тогда, наверное, следовало бы бросать жребий. А если речь идет о расплывчатом толковании по печени, или по способу полета птиц, или их поведению, когда они клюют зерно, это всё очень расплывчато. Это можно истолковать любым образом. Чиновник тихо спрашивал, а какой результат нужен. Говорили, что надо, чтобы было так. Чиновник говорил, все, сделаем нормально.

Поэтому само слово «авгур» в дальнейшем приобрело второе значение — лицемер.

Система предзнаменований и авгуры

Причём, чтобы облегчить получение нужного результата (а это, повторим, была государственная церемония, и её нужно было выполнять по определенным жестким инструкциям), римляне приняли специальное постановление, состоящее из восьми пунктов. Это был специальный ритуал, который препятствовал негативным знакам.

Восемь способов избежать дурного предзнаменования

Он включал в себя следующие уловки. Приведем их в виде практического примера. Возьмём ковровую дорожку, по которой идет жених и невеста, и чёрную кошку, которая эту дорогу перебегает. Очень нехороший символ, очень плохая примета для людей нового времени. Рядом стоит авгур, который является почетным участником свадебной церемонии, и он эту кошку трактует в соответствии с официально принятой бумагой.

Что позволялось, согласно этому документу, делать авгуру?

Первый способ: активное препятствие

Первое — активно препятствовать плохим предзнаменованиям. То есть он мог отогнать кошку камнем или дать ей пинка, чтобы она не перебежала дорожку.

Второй способ: ловкость и отвлечение

Во-вторых, избегать плохих примет при помощи ловкости. Например, кошка там бежит, он может жениху и невесте крикнуть «подпрыгните», и они прыгают, а в это время кошка перебегает, и они не пересекают её след.

Третий способ: непроизвольное неведение

Третье — авгур имеет право не заметить кошку, если её никто не заметил.

Четвёртый способ: придумывание обстоятельств

Четвёртое — выдумывать сопутствующие обстоятельства. Например, он мог сказать, что кошка перебежала не по своей воле: он видел, что её кто-то толкнул или вспугнул, или кто-то обронил кусок бутерброда, за ним бросилась кошка. Это не считается.

Пятый способ: ограничение времени наблюдения

Пятое — ограничивать и выбирать время наблюдения. Авгур мог сказать, что кошка считается первые пять минут церемонии или она считается только в светлое время суток.

Шестой способ: произвольное толкование

Следующее — авгур имел право произвольно трактовать результаты наблюдения. То есть он мог так трактовать, что кошка в данном случае на самом деле является хорошей приметой, потому что девичья фамилия невесты — Тискина. Это её тотемный знак.

Седьмой способ: ошибка наблюдения

Далее, седьмое — он мог признавать наличие ошибок наблюдения. Например, авгур отвлекся и не заметил кошку.

Восьмой способ: повторение процедуры

И, наконец, последнее — это вишенка на торте. Авгур при нежелательном результате имел право повторить процедуру снова. То есть кошечка перебежала дорогу, он говорит, извините, давайте снова. Так, жених и невеста, пожалуйста, туда снова возвращайтесь и снова проходите через дорожку.

Практический результат системы

То есть, понятно, что при таких условиях можно было доказать совершенно что угодно. И в целом деятельность авгуров носила комплиментарный характер. Они старались не каркать и не портить людям праздник.

То есть, религия для греков и римлян в целом была не мрачным мероприятием, где рубят руки, выкалывают глаза, сжигают на костре, а скорее карнавалом, местом празднеств или, по крайней мере, успокоения и утешения.

Серьезность религии как общественного явления

Это не значит, что в античности относились к религии несерьёзно. Это было очень серьёзно. Венецианский карнавал — это ответственное, градообразующее мероприятие. Если, например, по вине человека карнавал сорвался или кто-то из его участников погиб, пожар был по его недосмотру, то за это могли и казнить.

Вообще карнавал — это не про больницу, не про войну и не про производство. Там люди отдыхают.

А вот синие и красные относились к религии очень серьёзно, со зверской серьёзностью. Если наряженному Дедом Морозом начальнику ЖЭКа сказать, что все, хватит, лавочка закрылась, никаких больше Дедов Морозов не будет, то он, скорее всего, смутится. Он скажет, что дети привыкли, это праздник, много лет, они будут плакать, давайте все-таки вернем. Он будет, конечно, еще рассержен, что таким образом прикрыли какую-то дополнительную кормушечку. Потому что под это дело на костюмы, на подарки и всё из фондов можно что-то брать. Но в целом директор ЖЭК отмену Деда Мороза переживет. Небеса на землю не обрушатся.

А вот если человек работает Дедом Морозом, причём Дедом Морозом был его отец и дед, если это для него единственный источник доходов, и кроме этого он ничего не умеет, то это дело серьёзное. Вот за это человек может и отомстить. А по условиям времени может отомстить страшно.

Различия между религиозными системами

Поговорим теперь о частных отличиях греко-римского язычества от язычества красного и синего.

Обрезание как маркер религиозной принадлежности

Во-первых, это обрезание. Обрезание — это характернейший признак религии Древнего Египта. Все мальчики в 14-летнем возрасте из благородных семей подлежали в обязательном порядке обрезанию. И этот ритуал сохранился на древнеегипетских фресках.

В греко-римском язычестве обрезания не было. И античные авторы резко и негативно относились к этому обычаю.

Синие тоже обрезали мальчиков, но греческие авторы, которые описывали эти ритуалы синих, подчеркивали, что они заимствованы из Египта и заимствованы недавно. То есть здесь мы видим, что религии Древнего Египта по отношению к синей религии являются религией старшей и становится более понятна локализация синих.

Если вы снова посмотрите на карту, увидите, что синяя область — это просто те районы, куда может расширяться Египет. Либо строго на запад вдоль побережья Африки, либо на северо-восток, на территорию Сирии, на территорию Леванта. Таким образом, видимо, такая разорванность ареала синих обусловливается не только тем, что Левант в более поздний период колонизовал Северную Африку, а и тем, что эпицентром этого всего культурного явления был Египет.

Обрезание как религиозный обычай

Рациональная подоплека обрезания

По поводу обрезания можно сказать, что, вероятно, эта операция целесообразна у неморских народов. Отсутствие постоянного доступа к воде, особенно к воде морской, которая обладает бактерицидными свойствами, может вызывать инфекции и воспаление крайней плоти.

Минус обрезания в том, что само по себе оно может вызвать воспаление, особенно учитывая, что никакой антисептики в тот период не было. А кроме того, это крайне болезненно.

Иными словами, эта операция рациональна, но безнравственна, жестока. Подвергать своих детей без особой нужды болезненной и во всех отношениях интимной, деликатной операции жалко. А вот красным и синим своих детей было не жалко. Если они так относились к своим детям, то можно себе представить, как они относились к детям чужим и тем более к чужому взрослому.

Человеческие жертвоприношения в древних религиях

И вот здесь мы подходим к следующему существенному отличию между желтыми и красно-синими. И что еще более важно, между красными и синими.

Человеческие жертвоприношения как основа религии

Любая религия в своей основе содержит ритуал заместительных жертвоприношений и их высшего типа — человеческой жертвы. Без этого религии не бывает. Религия — это культ и человеческие жертвоприношения. Но достаточно быстро человеческие жертвы в ритуалах заменяются жертвами животных, а в дальнейшем начинают носить символический характер. Так что речь идет не о жертве, а о праздничном блюде.

Человеческие жертвы в греко-римской религии

Человеческие жертвы в греко-римской религии, конечно, были. И одним из видов таких жертв первоначально были гладиаторские бои. Но эти ритуалы быстро трансформировались в театральные представления, а в случае религиозных церемоний в ритуальные забои жертвенных животных. И само по себе любое человеческое жертвоприношение стало восприниматься как нечто, находящееся далеко за пределами человеческой морали.

В этом отношении между античным человеком и современным человеком нет никакого отличия.

Трагедия Еврипида об Ифигении

Существует трагедия Еврипида «Ифигения в Авлиде». Дочь Агамемнона приносится своим отцом в жертву богине Артемиде. Это начало Троянской войны, гигантский флот, который собрали греки, чтобы отомстить Трое, пытается выйти в море, но нет попутного ветра, сильные волны, нужна жертва человеческая. И в жертву приносят Ифигению, дочь Агамемнона.

Это показано как случай экстраординарный. Во-первых, Артемида гневается не просто так, а ей забыли принести заместительную жертву. Она очень рассержена. Отец Ифигении в ужасе, он принимает решение, потом пытается его отменить, ему препятствуют. Это вовсе не такое решение его твёрдое и ясное.

В одном из вариантов мифа говорится, что это вообще не его дочь, а его приемная дочь. И всё повествование строится так, чтобы вызвать у зрителей максимальное сочувствие к жертве. Например, её выманивают, говоря, что на самом деле речь идет о свадьбе, что её жених — это Ахилл, она его любит, а она любила Ахилла. Это великий герой, молодой, красивый человек, знатного рода. И она приезжает, и вместо свадьбы её родной отец хочет убить. При этом Ахилл хочет её защитить, ему её очень жалко, но она сама отказывается от его помощи и добровольно восходит на алтарь. И в последний момент Артемида замещает её на лань, а саму переносит далеко в Тавриду, где делает своей жрицей и в награду за её верность делает её бессмертной.

В другой трагедии, посвященной этой теме, Клитемнестра, жена Агамемнона, после такого поступка мужа его убивает. И при этом следует учесть, что речь идет о ранней античности, и далее нравы очень сильно смягчались. И вся эта история с Ифигенией была очень популярна в античности.

Помпейская фреска изображает Ифигению в композиции, которая очень грустная, трогательная. И тут же изображена уже лань, говорится, что убийство не состоялось. А вот решение художника Нового временипоказывает иное прочтение: зверства там много, а особой жалости не наблюдается. Речь идет о занимательной волшебной истории с превращениями.

Библейский сюжет о жертве Исаака

Также решался европейцами Нового времени соответствующий библейский сюжет. Авраам приносит в жертву Исаака. Никакого сожаления тут ни у кого нет. А в христианской теологии, не говоря уже об иудаизме, попытка принесения в жертву собственного сына подавалась как акт самоотвержения его отца. То есть Агамемнон хороший и вообще святой. Правильно сделал.

Нетрудно заметить, что волшебная замена Исаака бараном по библейскому мифу в момент жертвы — это заимствование мифа античного про Ифигению.

Вообще Библия — это ни что иное, как варварская рецепция античной массовой культуры. Представьте себе берег Слоновой Кости, 20-е годы XX века. Это колония Франции. Франция там открывает кинотеатры и для аборигенов показывают фильмы немые, чёрно-белые. А потом местные жители, в основном дети, смотрят продукцию Люмьера и нарождающегося Голливуда.

А потом на берегу Слоновой Кости происходят относительно мирные передачи власти аборигенам, а затем происходит бунт, в результате которого всех французов изгоняют или просто съедают. А все их кинематографы сжигают. Затем, по мере развития независимого государства, перед местным руководством становится проблема создания государственной религии. Её создают, опираясь на тот культурный багаж, который был у аборигенов. Это местные очень примитивные верования и отрывки из фильмов французских — «Три мушкетера», «Путешествие на Луну», какие-то фрагменты из Чарли Чаплина, из документального фильма о сражении на Марне. Причём делают её, поскольку проходит какое-то время, в основном дети, которые смотрели в детском возрасте, давно успели всё-таки посмотреть, сходить в кинотеатры европейцев.

Это и есть Библия. Она имеет мало общего с древними религиозными культами Леванта, которые просто не нуждались в каких-либо книгах. Но там очень много общего с массовым ширпотребом поздней античности.

Вельзевул и комедия древних греков

Возьмём, например, библейскую историю с Вельзевулом, то есть Баал-Зебубом, повелителем мух. Это очень смешно. Дело в том, что у античных греков была целая комедийная традиция. Там высмеивали астрологов и других чудотворцев. И одним из способов высмеивания было добавление слова «мухи» к имени божества. Например, Зевс-мухолов или Афина-мухолла. Это было смешно в древнегреческом контексте.

Культ Молоха и синяя религия

Преследование синих культов

В процессе лекции мы касались деликатных тем. Дмитрий Евгеньевич правильно заметил, что информацию не следует навязывать насильно. Как говорится, могущий да вместит. А так зачем людей мучить, пусть продолжают жить в своем мире и сохраняют идеологическую невинность. Поэтому далее я постараюсь быть осторожнее.

Но вернёмся к человеческим жертвоприношениям. Мы уже сказали про отношение к жертвам людей в античности у греков и римлян. Поговорим о Древнем Египте. Человеческие жертвоприношения практиковались там. Например, археологи нашли несколько десятков рабов, которых убили вслед за смертью фараона, чтобы они ему могли прислуживать в загробном мире.

Вообще в религии Древнего Египта эта тема идет очень на периферии. Там промышленный характер имела принесение в жертву животных. Они мумифицировались, эти мумии сохранились. Их очень много, огромное количество.

Синяя религия и человеческие жертвы

И вот в этом смысле красная религия также сильно отличалась от синей религии, почти так же сильно, как и религия жёлтая.

У синей религии человеческие жертвоприношения носят основополагающий, центральный характер. Можно сказать, что её религия на этом основана. Длительное время считалось, что синие поклонялись особому людоедскому божеству Молоху. Об этом говорится и в Библии. Молоху приносились в жертву первенцы мужского пола. Маленькие дети сжигались заживо.

Ребенка клали в металлическую статую на руки. Потом эти руки при помощи специального механизма опускались вниз, и ребенок попадал в печь, и там заживо горел. Этот обычай носил повсеместный характер, и он описывается десятками античных авторов.

Рациональная подоплека детских жертв

Следует сказать, что, как это ни страшно звучит, подобные ритуалы имеют некоторую рациональную подоплеку, также как и обрезание. Скотоводы, а в основном это были скотоводческие племена, заметили, что первый плод у животных часто бывает ослабленным или дефектным. Это объясняется слишком молодым возрастом и общим сбоем при первом включении механизма беременности.

Затем синие выбраковку, которую они практиковали в скотоводстве, перенесли на человеческое общество. Это дало хорошие результаты. Особенно была нужна выбраковка в случае старшего сына, то есть в патриархальной культуре всегда наследника. От этого зависела дальнейшая судьба всего рода.

Но платой за биологический бонус стала чудовищная сатанинская бесчеловечность и жестокость синих. Если в случае обрезания можно говорить о некоторой тенденции, то отец, обрекающий на страшную смерть в геенне огненной своего сына — это нечто за пределами добра и зла.

Поэтому античные греки и римляне при всём синкретизме эллинистической культуры ненавидели синих лютой ненависти. Они не считали их людьми и имели на то веские основания.

Подземные культы и Молох

После установления контроля над территориями синих культ Молоха жестоко преследовался. Но такими методами его невозможно было искоренить. Это религия. Культ становился тайным и от этого еще более страшным. Представьте себе многочисленные антигосударственные подполья, повязанные чудовищным кровавым обрядом.

Сейчас считается, что Молохом называли сам обряд сожжения детей — буквально МОЛХ или МОЛК. Отсюда у автора этой лекции появляется определённая интерпретация этого явления. Но в том, что излагается, есть некоторый скрытый смысл. Сначала люди понимают, что этот смысл есть, а избранные понимают какой.

Археологические находки

Сейчас археологами в местах локализации культа синих найдена масса останков убитых и сожженных детей. Считается, что сам обряд сожжения носил радостный и светлый характер. Изжигая детей, а прежде всего речь идет о сожжении детей знатных родителей, толпа хохотала.

Сардонический смех

Одной из баз пуницов в Средиземном море была Сардиния. По имени этого острова греки назвали смех во время смерти сардоническим. На Сардинии росло ядовитое растение, им ритуально убивали стариков. Побочным следствием яда являлись судороги и неудержимый смех.

По другой версии, они просто убивали стариков, и казнь этих стариков сопровождалась неудержимым весельем. Смеялись все — и те, кто убивал стариков, и сами старики. При этом люди убивали своих дедушек и своих отцов.

По третьей версии, сардонически хохотал металлический бык, убивавший пуницов, вторгнувшихся в Грецию. Но в любом случае злобный нечеловеческий хохот был связан с синими.

Баал и Таннит

Бык или гигант с бычьей головой — наиболее часто встречающееся изображение главного синего божества, которому приносились человеческие жертвы. Звали его не Молох, а Баал, а в Карфагене Баал-Хамон, и это был бог солнца и плодородия.

Женским соответствием Баал-Хамону была богиня Таннит, отождествляемая с Астартой и Селеной.

Астрономические верования и солярные боги

И здесь мы подходим к еще одному существенному отличию между тремя основными религиозными системами Римской империи.

Греко-римская астрономия и боги

Греки и римляне уделяли сравнительно мало внимания астрономическим наблюдениям, а их боги в достаточно небольшой степени были богами небесных светил. Бог солнца Гелиос был второстепенным местным божеством, часто его отождествляли с другими богами, например, с Аполлоном.

Но Аполлон, конечно, не был богом солнца, точно так же, как Артемида, его сестра, не была богиней луны. Это лишь их второстепенная ипостась. Гелиос пользовался правами главного божества только на острове Родос, где ему был воздвигнут знаменитый Колосс Родосский.

Но сама местная легенда говорила о локальном характере этого божества. Гелиос не имел на земле места, посвященного ему, и он решил создать Родос, подняв морское дно. То есть это единственный кусочек суши, где этого бога считали своим, родным.

Египетская и синяя астрономия

А вот для синей религии и для религии древнего Египта астрономические наблюдения значили очень много. Именно здесь зародилась астрология. И к этому региону следует добавить еще Месопотамию, которая тоже относится к территории синей религии, но большей частью она находилась за пределами римского влияния, хотя одно время это была провинция Рима.

Соответственно, боги солнечного типа занимают главенствующую роль в египетском пантеоне. Прежде всего это бог Ра. И еще большую роль солярные боги играют в пантеоне синих, потому что по сравнению с богатейшей мифологией Египта пантеон богов синих очень маленький. Там два только основных бога — это солнце Баал и луна Таннит или Астарта.

Отсутствие иудаизма и христианства в античных источниках

Основные источники информации

Вы, наверное, заметили, что в нашем анализе мы ничего не сказали об иудаизме и христианстве. В нашей схеме этим религиозным системам не нашлось места. Это произошло по очень простой причине.

Дело в том, что никаких данных об этих религиях античные историки не сообщают, а вот о религии древнего Египта и религии синих говорят достаточно подробно. Очевидно, этих религиозных систем тогда и не было.

Возможные возражения

На это, конечно, можно возразить, приведя в пример всякого рода еврейские и христианские источники. Но зачем нам эти источники? Мы ведем речь об античной цивилизации и об источниках греческих и римских.

Понятно, что евреи будут говорить, что еврейский народ самый древний на земле, что от иудаизма произошли все другие религии, все другие народы. Также понятно, что христианские теологи будут доказывать, что сразу после рождения Христа в мире началась христианская эра и античные люди, как минимум 60-миллионное население Римской империи, ничего не делало, как только читало христианские письма счастья и мучило невинных христиан. Больше им делать в такой ситуации было нечего.

Война религий и характер конфликта

Гражданская война как религиозный конфликт

Мы установили, что гражданская война в Римской империи поздних Северов была войной религиозной, что и обусловило её исключительно жестокий характер. Причём инициатором жестокости была нападающая сторона, ибо она исповедовала страшную, человека ненавистническую религию.

И причём люди, исповедующие эту религию, не были фанатичными дураками. Их вера основывалась на рациональных соображениях. Это были по-своему умные люди.

О деликатности темы

В процессе лекции мы стали затрагивать темы, не очень комплиментарные обычным пользователям. Поэтому следующая лекция будет прочитана на Патреоне для ТИР «Наблюдатель». Мы там попытаемся проанализировать сегодняшнюю религиозную ситуацию и определить, а кто такие новые европейцы и наследниками какой древней культуры они являются.

Заключение

На этом разрешите закончить. Благодарю вас за то, что вы слушали нашу лекцию. Советую записаться на Патреон, чтобы прослушать лекцию следующую. Она может быть не так скоро, но она будет. Если вы заметили, осуществляется попытка выполнить свои обязательства.

Финальный тост

В заключении поднимем тост. Мы пили за доброту, давайте выпьем за ум.

Древним грекам и древним римлянам противостояли умные люди, но люди безнравственные и злые. А вот древние греки и древние римляне были не только добрыми людьми, но были также людьми очень умными. Поэтому сам по себе ум вовсе не связан со злобой. И более того, кажется, что ум и злоба — это, скорее всего, некоторые исключения.

И на это, между прочим, указывает история Египта. Нравы в Древнем Египте были мягче. Почему? Может быть, потому что древние египтяне были более взрослыми, они прошли фазу зверства и она у них сменилась относительно гуманным отношением к людям. А может быть, в дальнейшем, если бы они продолжали жить, они вообще бы стали людьми добрыми.

В любом случае, нельзя сказать, что древние египтяне такие уж очень злые. Поэтому за ум!

До новых встреч!

Краткий синопсис лекции


Центральный тезис

Римская империя пала не в результате внутреннего упадка, а под ударом внешних сил. Гибель произошла в два этапа: сначала погибла Западная Римская империя (примерно 235 года н.э.), затем Восточная, с интервалом в сто-двести лет. Удар был нанесён с юга пуницами и карфагенянами при помощи гигантского флота, а его успех обеспечила измена императора, принадлежавшего к враждебной Риму знати. Однако главное — это был не просто военный конфликт, а война религиозная, обусловившая его исключительную жестокость.

Ключевые тезисы

Три религиозные системы Средиземноморья

На территории Римской империи сосуществовали три мощные религиозные системы: греко-римское язычество(индоевропейское), религия Древнего Египта (египетская ветвь языков) и синяя религия (западносемитская), локализованная в Карфагене и на территориях Леванта. Все три были унифицированы греками и римлянами в эллинистический период, но сохраняли фундаментальные различия в иерархии жрецов, отношении к ритуалам и взгляде на священное.

Греко-римское язычество как условное театральное действо

Греко-римская религия была по сути светской. Жреческих каст не существовало — ритуалы выполняли муниципальные служащие и граждане. Боги чтили как обычаи — это были условности и красивые мифы, но не реальная воля божеств. Эта система позволяла легко приспосабливаться к иностранным культам, интегрируя их богов в свой пантеон как условные фигуры.

Система предзнаменований как инструмент государственной пропаганды

Авгуры — официальные гадатели — имели восемь способов избежать нежелательных предзнаменований: от активного препятствия до полного переистолкования результатов. Эта система показывает, что греко-римская религия была карнавалом, местом празднеств и утешения, а не мрачным учением о спасении. Деятельность авгуров носила комплиментарный характер — они старались не портить людям праздник.

Обрезание как признак религиозного различия

Обрезание в возрасте 14 лет для благородных мальчиков было характернейшим признаком египетской религии и заимствовано синей религией недавно. Греко-римляне резко отрицательно относились к этому обычаю. Хотя операция имеет рациональную подоснову (предотвращение инфекций у неморских народов), её жестокость и болезненность делают её аморальной и указывают на фундаментальное различие в отношении к телу и страданию.

Человеческие жертвоприношения в греко-римской религии

Человеческие жертвы в греко-римской религии быстро трансформировались: гладиаторские бои превратились в театральные представления, а затем в символические ритуалы. Произведение Еврипида «Ифигения в Авлиде» показывает, что даже в ранней античности человеческие жертвы воспринимались как экстраординарные события, вызывавшие ужас и сочувствие. Библейский сюжет о жертве Исаака является прямым заимствованием этого мифа.

Культ Молоха и систематическое убийство детей

Синяя религия практиковала систематическое сжигание детей (особенно первенцов знатных семей) в честь божества Молоха (или Баал-Хамона). Этот ритуал имел рациональное происхождение: скотоводы заметили, что первое потомство животных часто бывает ослабленным, и перенесли эту выбраковку на человеческое общество. Однако платой за биологический бонус стала чудовищная жестокость, находящаяся за пределами добра и зла.

Сардонический смех и нечеловеческая радость

Пуницы на острове Сардиния убивали стариков ядовитым растением, вызывавшим судороги и неудержимый смех. По другим версиям, казнь сопровождалась весельем, в котором участвовали и палачи, и жертвы. Образ злобного нечеловеческого хохота связан с синей религией, где главное божество часто изображалось быком или гигантом с бычьей головой.

Астрономические верования и солярные боги

Греки и римляне уделяли мало внимания астрономии, и Гелиос (бог солнца) был второстепенным божеством. В египетской и синей религиях астрономические наблюдения имели центральное значение, откуда зародилась астрология. В пантеоне синих боги солнца Баал и луны Таннит/Астарта были основными и единственными божествами, что указывает на качественное различие религиозных систем.

Отсутствие иудаизма и христианства в античных источниках

Античные историки подробно описывают религию Древнего Египта и синюю религию, но ничего не сообщают об иудаизме и христианстве. Это позволяет предположить, что этих религиозных систем в период, охватываемый источниками, не существовало. Евро-еврейские и христианские источники содержат противоречивые и недостоверные сведения о своём происхождении.

Таблица: Три религиозные системы

Система Жреческая каста Человеческие жертвы Отношение к астрономии
Греко-римская Нет (чиновники) Символические, быстро превратились в театр Минимальное
Египетская Да (привилегированная) На периферии (рабы при фараоне) Центральное (астрология)
Синяя Да (привилегированная) Основополагающее (дети, особенно первенцы) Центральное (два основных бога)

Парадоксы и противоречия

Рациональная основа жестокости: Обрезание и детские жертвоприношения в синей религии имели рациональные биологические подоплёки (профилактика инфекций, отбор здорового потомства), однако привели к чудовищной жестокости. Это показывает, что интеллект и мораль не связаны между собой.

Карнавальная серьёзность: Греко-римская религия была театром, однако нарушение её церемониальных норм каралось смертью. Если карнавал сорвался по чьей-то вине, виновного казнили. Это указывает на то, что серьёзность общественного явления не зависит от его буквальной истинности.

Главный вывод

Война религий между Римской империей и пуницами была войной не просто за территорию, а за фундаментально несовместимые моральные системы. Древние греки и римляне, хотя и не всегда благонравные, обладали гуманистическим мировоззрением: они верили, что ум и добрта могут сочетаться. Синие и красныеотносились к религии со зверской серьёзностью и допускали практики, которые греко-римляне считали чудовищными.

Важный вывод: Древний Египет был мягче обеих систем, что позволяет предположить, что цивилизация может эволюционировать от жестокости к гуманизму. Ум сам по себе не предрасполагает ко злу — это скорее исключение. История указывает на возможность постепенного отхода от варварства к разуму и доброте.

Источник — https://deg.wiki/index.php?title=158._Римский_контур_–_II._Лекция_Деметриуса_по_древней_истории_№12&oldid=4649