091. Что такое коммунизм. Лекция Клетчатого по современной истории (№2)

https://www.youtube.com/watch?v=H9IbeBZRLyA

Оглавление

• Вступление
• Парадокс коммунизма
• Утопия как явление
• Природа человека и дуализм разума
• Призрак коммунизма
• Манифест коммунистической партии
• Весна Народов
• Швейцария и начало конфликта
• Революции в Европе
• Искусственность конфликтов
• Определение коммунизма

---

Вступление

Дорогие ютуболюди и ютуболюдки! Данная лекция посвящена теме «Что такое коммунизм». На первый взгляд, вопрос кажется странным. Все хорошо знают, что это такое. Коммунизм — это анархическая утопия, согласно которой люди будут жить в самоорганизующемся обществе, где не будет частной собственности, подчинения другим людям или общественным структурам, не будет денег, все продукты будут распределяться по принципу «бери, не хочу», и так далее.

Однако, с другой стороны, все также знают, что такое реальный коммунизм или его преддверие — реальный социализм. Это государственный террор, всяческое подавление личности, отсутствие гражданских свобод, нищета, или, в лучшем случае, регулируемая карточками и дотациями всеобщая бедность.

В общем, всё понятно, но неясно, как первое связано со вторым.

---

Парадокс коммунизма

Невероятность злого умысла

Крайне маловероятно, что в данном случае имеется дело с фантастическими злодеями, сознательно заманивающими райскими картинками свободной жизни в мир тоталитарного ада. Давайте остановимся на этом парадоксе и посмотрим, в чём здесь дело.

---

Утопия как явление

[ФОТО: Заголовок главы 1]

История утопии

Сами коммунисты любят подводить под своё учение многотысячелетний базис. Это, конечно, ошибка. Утопии в законченной форме были сформулированы ещё в Античности — достаточно вспомнить «Государство» и «Законы» — два знаменитых диалога Платона. Но все они имеют опосредованное отношение к коммунизму XIX века.

С равным успехом можно сказать, что Толстой, написав «Войну и мир», таким образом развивал идеи «Илиады» Гомера. Но, тем не менее, если коммунизм является видом утопии, следует поговорить об утопии вообще.

Определение утопии

Считается, что утопия — это фантазия об идеальном общественном устройстве, или фантазия о наихудшем общественном устройстве в случае антиутопии. Антиутопия — это, таким образом, разновидность утопии.

Однако, странным образом утопия, как правило, оказывается антиутопией, ибо там постоянно говорится о жесточайшем насилии и крайнем аскетизме. Это делает большинство классических утопий пародиями. Хотя сами они, естественно, писались на полном серьёзе.

Пример Кампанеллы: утопия как антиутопия

Например, в «Городе Солнца» Кампанеллы описывается утилизация инвалидов. По мысли автора, люди с дефектами физическими всё равно должны работать на производстве. Слепые должны перебирать шерсть, безрукие, безногие — все должны быть при деле. А что делать с людьми, у которых осталась только одна конечность — одна нога или одна рука?

Кампанелла говорит, что их надо использовать в качестве стукачей и хорошо оплачивать. Любопытно, что в государстве Кампанеллы функции палачей выполняют все граждане — это общественная обязанность.

Другие утопии мало отличаются от Кампанеллы — там всё примерно одно и то же.

---

Природа человека и дуализм разума

Биологический демократизм человека

Почему это происходит? Потому что homo sapiens, из-за того что он является «хомом» разумным, его природа дуалистична.

С одной стороны, по своим биологическим качествам человек — природный демократ. Это обезьяна, довольно крупная, но со слабой дифференциацией. То есть, все самцы половозрелые в стае хомо сапиенсов примерно одинаковые по силе, в отличие, например, от стада гамадриллов, где старый самец в три раза больше молодого самца.

Самки немного послабже, чем самцы, но могут постоять за себя. И в целом две-три особи справятся с одним, даже самым сильным представителем племени.

Кроме того, в охоте и во всех видах деятельности человеческого стада существует некоторая кооперация и разделение труда. Человек в одиночку просто умрёт с голоду. Все первичные объединения первобытных людей — их находили в большом количестве ещё в XIX и даже в первой половине XX века — они все были устроены по демократическому принципу.

То есть, там всегда было общее собрание, выборы, голосования, предвыборная агитация. Это вовсе не какие-то новации Нового времени, современных западных стран или даже Античности. Это биологическое, имманентное свойство человека. Человек не любит доминирования над собой и ему уютно находиться в коллективе равных, где он имеет право голоса.

В то же время, это ему в достаточной степени симпатично и удобно как разумному существу, потому что ему интересно выслушать «за и против» по поводу своих предложений, вместе обсудить ту или другую тему, установить истину. Ведь: «истина познаётся в споре».

Абсолютный диктат сознания над телом

Однако. В связи мозг-тело человек является абсолютным диктатором. То есть, тело — это биоробот, который дан человеческому сознанию и который подчиняется ему беспрекословно.

Это подчинение происходит на уровне коротких голосовых команд: «встать», «сесть», «лечь», «поесть», «оправиться», «побежать» — всё это выполняется автоматически. Если здесь есть какое-то нарушение — это шизофрения, паралич или ещё хуже что-то.

Утопия как проекция авторитаризма разума

Так вот, утопия — это ничто иное, как плод человеческого ума, который делает следующее допущение: он ставит себя в центр социума и относится к другим членам коллектива как к частям своего организма, которым он приказывает. Таким образом, здесь, с его точки зрения, господствует разумное и рациональное начало. Потому что нет ничего более рационального, чем управление собственным телом.

Отсюда вот странная особенность утопии:

С одной стороны, они основаны на принципе разума, и часто их пишут люди культурные, образованные, интеллектуалы. Сама возможность написать такое произведение свидетельствует о незаурядном уме и подготовке человека, особенно в ранний период.

Но, с другой стороны, получается вместо идеального прекрасного общества всё очень мрачно.

Двойственность восприятия утопии

Когда человек читает утопию и отождествляет себя с автором этой утопии, он, в принципе, согласен со многими пунктами. Ему кажется, действительно, это всё очень хорошо.

Но если он начинает отождествлять себя с простыми жителями утопии — с каким-то членом организма социального, когда к человеку относятся как к печени, к ноге, к мизинцу, но не как к существу, обладающему автономией физической и личностной, — эта утопия вызывает у него рвоту и насмешки.

Антиутопия как переворот перспективы

Вот поэтому это такой странный, немного жанр — самопротиворечивый.

И, что интересно, антиутопия — это именно изложение утопии с точки зрения не главы государства, главного идеолога, автора, а с точки зрения читателя этой утопии, с точки зрения простого члена этого мира.

Поэтому антиутопические произведения, как правило, вызывают большую симпатию читателей по отношению к автору, хотя, реально, это страшилки. Но людям кажется, что авторы антиутопий предостерегают, защищают их права и высмеивают сам принцип утопии как абсолютного тоталитарного господства разума одного человека, а не разума общества.

Вот причина дуализма утопии и антиутопии: любая утопия одновременно является антиутопией.

---

Призрак коммунизма

[ФОТО: Заголовок главы 2]

Коммунизм как религиозное учение

Было выяснено, что само по себе утопическое сознание — это некоторое неизбежное следствие человеческого разума и противоречивой природы человека. В этом смысле коммунизм XIX–XX веков имеет, действительно, многотысячелетнюю историю. Но поскольку это банальности и никакого развития эти утопии не имели, надо резко сузить рамки.

Это очень характерно для религиозных учений. Любое религиозное учение, даже если оно возникло вот вчера, 23 апреля 2020 года, первым делом будет утверждать, что ему как минимум 500 лет, а ещё лучше — тысяч пять.

Любая религия в значительной степени (пропаганда религиозная) построена на максимальном удревнении истории церкви. Это хорошо видно по истории храмов, истории священных текстов. Малейшие зацепки используются, чтобы в прошлое всё дальше и дальше это отодвинуть.

Естественно, такая тенденция есть и у коммунизма, как отчасти тоже религиозного течения XIX–XX веков. Поэтому рисуются всякого рода большие схемы — древо коммунизма.

Скрывание отсутствия источников

Слишком много здесь разных ветвей. Есть довольно интересные, если приглядеться. Но кто говорит очень много, говорит очень мало. Это прикрывает, на самом деле, тот факт, что никаких предпосылок, никаких связных артикуляций коммунистической идеологии не было в XVIII веке. Это всё продукт первой половины XIX века.

Манифест 1848 года

Считается в официальном каноне коммунистическом, что коммунизм был провозглашен в 1848 году в произведении, которое называется «Манифест коммунистической партии», которое написал Карл Маркс.

Что там говорится о коммунизме конкретно? В первой строчке написано, что по Европе в последнее время бродит призрак коммунизма. И всё.

В манифесте коммунистической партии о коммунизме ничего не сказано. Коммунизма там нет. Это филькина грамота!

Там есть какие-то пути достижения коммунистического общества, там перечислены, буквально в одном параграфе, какие-то его черты. Но реально — это менее одной десятой процента текста.

---

Манифест коммунистической партии

Странная особенность марксизма

Это вот странная особенность коммунизма, странная особенность марксистской идеологии:

С одной стороны, там существует страстный порыв к осуществлению утопии. Это резко отличает коммунизм от утопического сознания прошлых веков. Потому что это такие фантазии, мечтания интеллектуалов. И, конечно, может быть, кто-то из них пытался поспособствовать построению нового общества, создать партию, террористическую организацию, разработать механизм захвата власти. Но ничего этого нет — это интеллектуальные фантазии, такие же, как научно-фантастические произведения или сказки.

А для марксизма это именно руководство к действию. Речь идёт о буквально построении, претворении этого в жизнь.

Но при этом, в отличие от классических утопий, непосредственно про коммунистическое общество там ничего не сказано. Кроме того, что это вот какой-то «призрак», который там понимаете, «бродит» по Европе, почему-то.

Обстоятельства публикации манифеста

Вот в 1848 году как-то обратили внимание — в начале 1848 года, что вот, значит, что-то там мелькает на горизонте такое, чёрненькое белеется или беленькое чернеется.

Что такое вообще манифест, обстоятельства его написания, обстоятельства его возникновения? Он был опубликован в Лондоне, опубликован анонимно, на немецком языке. Точная дата неизвестна — учёные спорят, но это, скорее всего, февраль 1848 года.

Маркс и «Союз коммунистов»

Маркс впоследствии утверждал, что его попросила написать манифест организация, которая называлась «Союз коммунистов». К этому времени сам «Союз коммунистов» существовал всего несколько месяцев. Он был создан другой таинственной организацией, которая называлась «Союз справедливых».

Вот этот союз принял в свои ряды Маркса и Энгельса примерно за год до написания манифеста.

Цепь таинственных организаций

А вот сам «Союз справедливых» был основан в 1836 году в Париже другой тайной организацией, которая называлась «Союз отверженных».

А этот «Союз отверженных» двумя годами раньше был создан объединением немецких странствующих подмастерьев.

Вот так вот прямо и говорится. Понятно, что всех этих организаций не существовало в природе. До сих пор учёные спорят о составе этих загадочных организаций, которые так перетекали одна в другую.

Реально — это прикрытие радикальных масонских лож, так называемых «молодогвардейцев».

Характер манифеста

Манифест был опубликован анонимно, непонятно от чьего имени, потому что Маркс подчёркивал, что это не его инициатива, а его попросили — то есть, там, заплатили деньги, ну, он написал.

О коммунизме непосредственно в манифесте коммунистической партии ничего не говорится. То есть, речь идёт о каком-то фейковом документе.

Но давайте посмотрим, а что произошло дальше? В каком контексте появился манифест коммунистической партии и какие события были в Европе после этого манифеста.

---

Весна Народов

Карта Европы 1847 года

Вот перед вами карта Европы по состоянию на 1847 год.

Границами того времени красным цветом выделена территория Германии, которая частично состояла из интегрированных земель, которые имели рыхлое, но, тем не менее, управление из центра. И выделена отдельным цветом Великобритания.

---

Швейцария и начало конфликта

Гражданская война в Швейцарии

Что произошло? Вот где-то в ноябре 1847 года Маркса попросили написать манифест, и он его набросал.

3 ноября 1847 года началась достаточно внезапно гражданская война в Швейцарии.

Там выделились католические кантоны. Они создали Зондербунд. Это выделение не признали протестантские кантоны, и началась война, которая длилась около месяца.

При этом католические кантоны поддерживала Франция, поддерживала Австрия и Россия. А категорически против вмешательства в швейцарские дела выступала Великобритания.

Последствия войны и её значение

В течение месяца была война. Погибло не много людей, но, тем не менее, были настоящие военные действия. Зондербунд распустили, укрепили центральную власть в Швейцарии. С того времени очень сильно укрепилось влияние Великобритании на дела этого альпийского государства. Там стала бурно развиваться банковская система, промышленность и так далее.

Это имело некоторые общеевропейские последствия, потому что, например, Папская область — это центральная Италия — тогда это был большой регион, примерно четверть современной территории Италии. Он контролировался Римским папой, а основную часть его армии составляли швейцарцы. И швейцарцы, как раз католики в основном, которые были разбиты в Зондербунде, поэтому события вокруг Швейцарии имели общеевропейское значение.

Швейцария как заповедник революционеров

А кроме того, в Швейцарии уже тогда был такой заповедник революционеров, и вот эти все молодогвардейцы гнездились как раз в Швейцарии.

Если вы вспомните, Ленин незадолго до революции 17 года пытался поднять революционное восстание в Швейцарии, где он находился в изоляции во время Первой мировой войны. Это потом вызвало саркастические замечания, например, Солженицына, но на самом деле Ленин действовал по трафарету.

Вот то, что произошло в 1848 году, оно и началось как раз в Швейцарии. И в семнадцатом году там тоже всё было достаточно серьёзно, потому что в конце концов в Швейцарии было вооруженное восстание огромное, всеобщая забастовка, были человеческие жертвы. То есть, всё было так всерьёз. Швейцария отбила этот натиск, но речь шла о большом, настоящем военном заговоре.

---

Революции в Европе

Восстание на Сицилии

12 января 1848 года

Внезапно возникло восстание на Сицилии, которое возглавил Ружеро Сеттимо.

Местный адмирал, морячок, который во время наполеоновских войн служил фактически на флоте Великобритании. И в эпоху наполеоновских войн Сицилия была фактически независимым государством под эгидой Великобритании. Там были проведены англичанами либеральные реформы, там был создан парламент и так далее.

Происхождение мафии

Кстати, в это же время в Италии на Сицилии появилась мафия. Она была потом залегендирована, что вот очень-очень много столетий существует. Что такое вообще само слово «мафия», откуда возникло, много есть всякого рода спекуляций. И почему-то мафия была заточена против французов. Хотя непонятно, какое имеет это отношение — уголовники какое имеют отношение к внешней политике?

Ну вот, дело в том, что в Италии традиционно в XVIII, XVII и XVI веках, при полисном управлении, при создании первых крупных государств, уголовники — точнее, цеха людей, занимающихся не совсем легальным бизнесом, — они были в той или иной степени интегрированы в складывающийся аппарат государственного управления.

Они занимались сбором налогов. То есть — коллекторы. И это была повсеместная практика. Но под контролем Великобритании на Сицилии всё это было окуклено и превращено в стройную систему.

Поэтому мафия и на Сицилии, и в Соединённых Штатах — это организованная преступность, организованная руководством английской тайной полиции.

Распространение восстания по Сицилии

Тем не менее, возникло восстание на Сицилии. Там практически везде была установлена новая власть. Они провозгласили независимость.

Публикация манифеста в контексте событий

И после этого, в феврале 1848 года (спорят: двадцать первого, пятнадцатого, двадцать пятого числа) был опубликован манифест коммунистической партии в Лондоне.

Он был сразу переведён на несколько европейских языков, включая датский и так далее. Но почему-то не был переведён только на английский. Вот что странно. Хотя был издан в Лондоне и потом перепечатан в немецкой газете, которая выходила в Лондоне: Deutsche Londoner Zeitung.

И, естественно, тиражи эти сразу были направлены на континент — этого манифеста коммунистической партии.

Революция во Франции

22 февраля 1848 года. Вот это уже началось по-крупному — началась революция во Франции. Которая привела к смене режима. Был изгнан король, законный король французов Луи-Филипп, и на его место вышел как бы республиканец, президент будущий Наполеон Третий.

То есть, формально произошел переход от монархии к республике. Но в республике проголосовали за создание уже даже не королевства нового, а империи. Вот такой вот был ход. Это было буквально через несколько дней после публикации манифеста.

Восстание в Вене

13 марта 1848 года началось вооруженное восстание в Вене. То есть революцией оказалась охвачена территория австрийской монархии — огромная территория, которая в то время включала в себя в том числе и Северную Италию.

При этом эта революция в значительной степени сразу стала носить национальный оттенок. Венгры стали выступать за отделение от Австрии. Итальянцы — тоже. И даже местные сербы и хорваты решили создать отдельные королевства. Началось восстание в Галиции — восстание поляков.

То есть вся огромная Австрийская империя заполыхала со всех концов.

Революция в Пруссии

На этом фоне через несколько дней, 18 марта 1848 года, началась революция в Пруссии.

Она началась очень странно. Незадолго до этого король Пруссии провел радикальные либеральные реформы. Была отменена цензура. Город Берлин находился в состоянии эйфории. Люди собрались на праздник, чтобы чествовать своего короля.

Как вдруг в толпу врезался отряд кавалеристов и стал их рубить шашками. Не просто разгонять, а рубить пополам. Стали людей перерубать напополам, рубить с плеча.

При этом до сих пор не могут объяснить, почему это произошло. Говорят: «Ну, какая-то случайность, ошибка вышла».

Начались вооруженные столкновения, баррикады. Пруссия погрузилась в хаос. И это перекинулось на другие немецкие государства.

Война в Италии

23 марта 1848 года: Пьемонт, королевство Обеих Сицилий, государства, имея в тылу уже восставших на Сицилии и другие государства Италии, объявили войну Австрии.

И во всех итальянских территориях и государствах начались демонстрации, волнения. Кроме военного энтузиазма речь шла тоже о либеральных реформах, о революционных преобразованиях. Италия на фоне этих военных действий тоже погрузилась в хаос.

Война Дании и Швеции с Пруссией

Через день, 24 марта 1848 года, Дания начала войну с Пруссией.

При этом в Дании тоже начался хаос в Копенгагене, связанный с революционно-демократическими выступлениями. Беспорядки также произошли в столице Швеции — Стокгольме.

Вскоре Швеция объявила войну Пруссии и направила войска в Данию.

Дальше уже вы видите, что это общеевропейский глобальный конфликт, который не имел аналогов в истории.

Восстания в юго-восточной Европе

В мае 1848 года Сербия, тогда полунезависимое от Турции княжество, ввела свои войска на территорию Австрии, чтобы помочь сербам завоевать независимость или широкую автономию.

10 июня началось восстание в Дунайских княжествах, то есть в Молдавии (оно ещё раньше началось в Валахии).

Конституционная реформа в Голландии

И, наконец, уже позднее, в ноябре 1848 года, достаточно мирно, но тем не менее, в Голландии была проведена радикальная конституционная реформа сверху, и государство было преобразовано.

---

Искусственность конфликтов

Общеевропейский масштаб события

Вот мы видим карту. Вся Европа охвачена какой-то смутой. Причём эта смута была многоступенчатая. Она была на фоне каких-то внешних конфликтов, войн. Войны прекращались, потом снова начинались, потом их отменяли, потом снова признавали. Одни государства входили в войну, другие нет. Одновременно одно государство воевало и не воевало.

Люди были в состоянии полного ужаса и не понимали, что происходит. Об этом мы поговорим отдельно в другой лекции и расскажем, может быть, о ходе этих сложных событий.

Всемирная революция как историческое событие

Но в данном случае хотелось бы обратить внимание на следующее: люди, которые не знают европейскую историю, им кажется, что высказывание Ленина в 1917–1918 годах о всемирной революции — это какой-то бред, утопия. Они ещё сами не понимали, чего говорят.

А на самом деле, всемирная революция — она уже была. Она была в 1848 году, потому что тогда Европа была центром мира. Практически вся культурная жизнь, интеллектуальная и научная жизнь, общественная, социальная — она была сосредоточена в Европе. Европа контролировала значительную часть всего мира через колонии.

И то, что было в Европе — этот хаос — это и было первым изданием всемирной революции.

Повторения революции в XX веке

И потом эта всемирная революция повторялась ещё два раза:

После Первой мировой войны (1917, 1918, 1919 года), когда тоже вся Европа почти погрузилась в хаос.

И после Второй мировой войны, когда в хаос погрузилась не только Европа, но и значительная часть мира: Дальний Восток и так далее.

Но Первая мировая война и Вторая мировая война — это были глобальные события, глобальный кризис, который, по крайней мере, более-менее объяснял вот этот кризис, который возник дальше. Это новая фаза этого кризиса.

А вот что произошло в 1848 году, почему на пустом месте возникло такое месиво — это интересный вопрос.

Бельгия как исключение: роль Великобритании

Ответ на этот вопрос может дать маленькое государство — Бельгия.

Везде, везде хаос и анархия. А вот Бельгия вроде бы в самом центре Европы. Там идут очень важные процессы, связанные с урбанизацией, промышленной революцией. Сама Бельгия возникла недавно в результате революционной войны, отделения от Нидерландов. Народ «разогрет». Вот там всё тихо и мирно. Там никто не пикнул.

Возникает вопрос: почему?

А потому что и общественный настрой тогдашней Бельгии, и объективная конфигурация политическая, экономическая означали, что если в Бельгии будет революция, то она автоматически соединится с Францией. И поэтому Великобритания была категорически против любых конфликтов социальных в Бельгии. И их не было.

Искусственность конфликтов и их подоплёка

То есть, это показывает, что на самом деле все эти конфликты имели какую-то подоплёку. Но в целом они были искусственны. И эта искусственность до сих пор скрывается, она до сих пор игнорируется. Но она очевидна.

Революция во Франции 1848 года: непонятные причины

Ну потому что, например, говорится, что главная, самая мощная революция — революция во Франции 1848 года — это была «буржуазная» революция. А чо там буржуазного?

Там был король Луи-Филипп — очень демократичный человек, ставленник буржуазии, прекрасный управленец, прекрасный глава государства, который создал идеальные условия для развития буржуазного общества и буржуазного государства во Франции. Там промышленность росла сказочными темпами, там резко рос уровень благосостояния, культуры. Буржуазия купалась в роскоши, получала баснословные дивиденды. Общество было крайне комплиментарно настроено к буржуазии.

Какая революция? Была революция 1830 года, когда Луи-Филипп действительно сменил устаревшую монархию Карла Десятого с феодальными стереотипами. Это действительно имело место. Но что сменили в 1848 году французы и чему они радовались — совершенно непонятно.

Карикатура Филипона: груша как символ

Есть известная карикатура, её помещают во все учебники — это «груша» Филипона.

[ФОТО: Груша]

Дело в том, что во французском языке слово «груша» имеет переносное значение — это слово означает «дурак». Карикатуристы Домье и Филиппон, который выпускал сатирические журналы, стали изображать в виде груши короля Луи-Филиппа.

А поскольку его режим был достаточно демократичным, им удавалось троллить его и в то же время выпускать длительное время свои периодические органы. Все смеялись: «хи-хи, ха-ха».

Есть известная карикатура, которая называется «груша Филипона», где показано, как портрет Луи-Филиппапревращается в грушу.

Тем самым они доказывали: «Мы ничего не имеем, мы не хотим называть своего короля дураком. Просто он физически похож на грушу. Мы его грушей и называем».

А потом, когда вышло постановление о штрафе и закрытии журнала сатирического, то постановление опубликовали в виде груши.

Тоже, да? Так вот пошутили они.

Сведение политики к личности

То есть какие-то реальные, очень серьёзные вещи, связанные с развитием экономики, культуры, было сведено на личность человека. А поскольку Луи-Филиппу невозможно было ничего предъявить — это умнейший человек, прекрасный семьянин, и совершенно непохожий на грушу, что самое интересное, вот сохранились его дагерротипы.

Никакой груши там нет. Вот. То есть: «Он похож на грушу, он такой гнилой, надо его, эту грушу, раздавить сапогом и пойти дальше».

Возникла кровавая революция, хаос. Пришли какие-то другие люди, которые на месте королевства сделали империю.

Скрытые реальные причины и их происхождение

Значит, какие-то были реальные причины этого. И они есть. Но эти причины никак не связаны с этой мифологией буржуазной революции и не связаны со следующей линией обороны, что вот на самом деле там всем управляли даже не собственно эти буржуа, буржуазные идеологи, а вот такие уже социалисты, деятели какого-то коммунистического учения непонятного.

Ну, повторяю, про это мы расскажем несколько позднее.

То есть, никакого фейка в «манифесте коммунистической партии» не было. То есть, там люди сказали, что есть некоторый кризис общенациональный, общеевропейский, что будут отменены государственные границы и так далее. И всё вот как по-писаному стало осуществляться.

Но при этом, повторяю, о самом коммунизме, к чему это всё приведет — там ничего конкретного не было сказано.

---

Определение коммунизма

Манифест как руководство к действию

То есть, никакого фейка в «манифесте коммунистической партии» не было. То есть, там люди сказали, что есть некоторый кризис общенациональный, общеевропейский, что будут отменены государственные границы и так далее. И всё вот как по-писаному стало осуществляться.

Но при этом, повторяю, о самом коммунизме, к чему это всё приведет — там ничего конкретного не было сказано.

Даже такая самая обобщенная формулировка коммунизма появилась в марксизме только почти через 30 лет — в работе Карла Маркса «Критика Готской программы», она была опубликована в 1875 году.

И, что интересно, когда её писал Маркс, первоначально это был внутренний документ. Он даже не хотел его опубликовать.

Формулировка высшей фазы коммунизма

И вот там впервые дается самое обобщенное определение коммунизма. Там написано следующее:

На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому — по потребностям».

Вот это «от каждого по способностям, каждому по потребностям» — это появилось в это время.

Происхождение формулировки

А вообще, вся эта формулировка напоминает мультфильм «Нильс в стране гусей», да? Там волшебник превратил Нильса в карлика и торжественным голосом сказал, когда он сможет снова стать взрослым, большим мальчиком, настоящим.

Ну вот так вот.

Источники формулировки

Надо сказать, что саму эту формулировку Маркс позаимствовал у радикального французского деятеля Луи Блана. Луи Блан заимствовал у Этьена Кабе, представителя утопического социализма французского. А Этьен Кабе эту формулировку, как считается, заимствовал у некоего Морелли, который произнёс эту фразу и опубликовал в 1755 году.

Загадка Морелли

И вот что самое интересное: этого Морелли — его нет. Нет его портретов. Говорится, что, вроде, был такой человек, он жил в каком-то маленьком французском городке, его никто не видел.

И сейчас такое общепринятое представление, что его просто не было. А кто это написал и почему — не знают.

Вывод: поиск истины

Вот такая странная история общества, за которое очень бились, перевернули всю Европу, поставили на уши. А чего не хватишься — ничего вообще нет, и непонятно, что это такое.

Но на самом деле всё достаточно определенно. Мы придём к определённому выводу. Для этого потребуется ещё одна лекция, а может быть, и две лекции. Но мы упрямо будем продвигаться к истине.

---

Заключение

Вот, а сегодня хочу вас поблагодарить за то, что вы меня слушали. Пишите, задавайте вопросы, присылайте донат, подписывайтесь на наш ютуб-канал, подписывайтесь на Patreon. Мы планируем активизировать деятельность. Конечно, если вам нравятся эти лекции и вы захотите их продолжения.

До новых встреч!

---

Краткий синопсис лекции

Центральный парадокс

Существует глубокий парадокс коммунизма: теория описывает идеальное бесклассовое общество, а практика — государственный террор и тоталитаризм. Эти две реальности невозможно связать сознательным злым умыслом. Ответ лежит в природе самой утопии как явления.

---

10 ключевых тезисов

1. Утопия как проекция авторитаризма разума

Утопия — не просто фантазия об идеальном устройстве. Это проекция авторского сознания на общество, где автор ставит себя в центр и относится к остальным как к частям своего организма, которыми повелевает. Отсюда парадокс: утопия основана на разуме, но выглядит как антиутопия. Автор видит её как рациональное управление. Читатель видит тоталитарный ад.

2. Природа человека: демократизм и абсолютный диктат

Человек биологически демократ: слабая дифференциация в стае, требует кооперации, естественно тяготеет к равенству. ВСЕ первобытные общества были демократичными. Но психологически человеческое сознание — абсолютный диктатор над телом. Эта дуальность рождает утопию.

3. Коммунизм — религиозное учение, не идеология

Коммунизм, как и религия, претендует на глубокие исторические корни. Рисует древо с множеством ветвей. Но это маскирует факт: никаких предпосылок коммунизма не было в XVIII веке. Всё — продукт первой половины XIX века. Это попытка придать легитимность через удревнение.

4. Манифест 1848 года: фейк внутри истины

Манифест коммунистической партии (февраль 1848) — официальный документ коммунизма. Но о самом коммунизме там почти ничего не сказано. Только: «бродит призрак коммунизма». О коммунистическом обществе — менее 0,1% текста. Вместо этого — практический план действий. Фактически это не манифест идеалов, а руководство к захвату власти.

5. Таинственные организации и масонские ложи

Манифест был заказан неизвестной организацией «Союз коммунистов». Та была создана «Союзом справедливых» (1836). Тот — «Союзом отверженных». Все эти организации не существовали в природе. Реально это — прикрытие радикальных масонских лож («молодогвардейцев»).

6. Весна Народов 1848: искусственный конфликт

После публикации манифеста вся Европа погрузилась в революции: Швейцария (ноябрь 1847), Сицилия (январь), Франция (февраль), Австрия (март), Пруссия (март), Италия, Дания, Швеция, Сербия, Валахия, Молдавия. Исключение: Бельгия осталась спокойна, потому что Великобритания была против революции там (она опасалась её соединения с Францией). Это доказывает искусственность конфликтов — они управлялись извне.

7. Всемирная революция уже была в 1848

Ленин в 1917 говорил о всемирной революции, как о будущем. Но первая всемирная революция уже произошла в 1848 году, когда Европа была центром мира. Это был первый глобальный конфликт без войны с внешним врагом. Повторилась дважды: после WWI и WWII.

8. Луи-Филипп: никаких причин для революции

Король Луи-Филипп был прекрасным управленцем, демократичным, ставленником буржуазии. Французская промышленность росла сказочными темпами. Буржуазия купалась в роскоши. Революция 1848 была абсолютно не мотивирована. Её причины скрыты. Вместо политического анализа — карикатуры (груша Филипона). Политику свели на личность человека, которого не в чем упрекнуть.

9. Определение коммунизма появилось только в 1875

Даже определение коммунизма появилось только в работе Маркса «Критика Готской программы» (1875) — через 27 лет после манифеста! И то как внутренний документ, который Маркс не хотел публиковать. Формулировка: «От каждого по способностям, каждому по потребностям» — позаимствована у Луи Блана, тот у Этьена Кабе, тот у Морелли (1755). Но Морелли не существовал — это вымышленный персонаж.

10. История без источников

За коммунизм боролись, перевернули Европу. Но когда приглядываешься — ничего нет. Нет чётких идей, нет источников, нет реальных персонажей. Всё это создано ретроспективно. История переписывалась задним числом, и это остаётся скрытым до сих пор.

---

Таблица: ключевые события 1847–1848 годов

Дата	Событие	Контекст	Значение
Ноябрь 1847	Гражданская война в Швейцарии (Зондербунд)	Католические vs протестантские кантоны	Начало глобального конфликта; усиление влияния Великобритании
3 ноября 1847	Манифест обсуждается; Маркс готовит текст	Заказ от масонских лож	Запуск идеологической машины
Февраль 1848	Манифест коммунистической партии опубликован	Анонимно в Лондоне, переведён на все языки (кроме английского)	Руководство к действию без определения целей
12 января 1848	Восстание на Сицилии под руководством Ружеро Сеттимо	Британский адмирал поднял флаг независимости	Начало итальянских революций
22 февраля 1848	Революция во Франции; свержение Луи-Филиппа	Никаких объективных причин; замена монархии на империю	Никто не объяснил, почему
13 марта 1848	Восстание в Вене; охвачена вся австрийская монархия	Национальные восстания венгров, итальянцев, сербов, хорватов, поляков	Распад многонациональной империи
18 марта 1848	Революция в Берлине; кавалеристы режут толпу шашками	Король только провёл либеральные реформы — и вот атака	Провокация? Причины неясны
23 марта 1848	Война между Пьемонтом и Австрией	Война в Италии при фоне революций	Политический хаос переходит в военный
24 марта 1848	Дания и Швеция объявляют войну Пруссии	Конфликты множатся	Всеевропейский военный беспорядок
Май 1848	Восстание в Дунайских княжествах (Молдавия, Валахия)	Далёкие регионы охвачены	Глобальный масштаб очевиден
Ноябрь 1848	Конституционная реформа в Голландии (мирно)	Единственный мирный переход	Исключение, доказывающее правило

---

Хронология появления коммунизма как понятия

Год	Событие	Смысл
1755	Морелли (?) публикует фразу о способностях и потребностях	Автор вымышлен или забыт
1800–1830е	Этьен Кабе берёт формулировку	Передача от никому не известного человека
1830е–1840е	Луи Блан берёт формулировку	Французская радикальная политика
1848	Маркс пишет манифест — о коммунизме ничего не говорит	Только "призрак бродит"
1848–1875	27 лет молчания о том, что такое коммунизм	Никто не объясняет цели революции
1875	Маркс пишет "Критику Готской программы" (внутренний документ)	Первое определение коммунизма появляется через 27 лет
XX век	Коммунизм реализуется как государственный террор	Получилось не то, что обещали, но "это не настоящий коммунизм"

---

Главный вывод

Коммунизм — это не логическое развитие идей, а искусственно созданный проект для переустройства общества. Его формулировки были заимствованы, его история была удревнена, его определение скрыто. Манифест не определяет цели — он определяет методы. История 1848 года показывает, что события координировались извне (доказательство: Бельгия осталась спокойна по приказу). За маской революционных идей скрывается холодный расчёт переустройства мира. Но кем и зачем — это вопрос следующих лекций.

---

Для справки: персонажи лекции

Персонаж	Роль	Проблема
Карл Маркс	Написал манифест по заказу	Не его инициатива; писал не о коммунизме
Луи-Филипп	Король Франции	Свергнут без причины; режим был успешен
Ружеро Сеттимо	Британский адмирал, возглавил восстание на Сицилии	Проводил британскую политику под видом восстания
Этьен Кабе	Социалист-утопист	Заимствовал формулу у вымышленного Морелли
Морелли	Автор фразы о способностях и потребностях	Его вообще не было; вымышленный персонаж
Ленин	Позже попытался повторить схему в Швейцарии (1917)	Действовал по тому же трафарету, что и 1848